الصفحه ٣٨٦ : ء مراثي الحسين عليهالسلام ، وغيره.
__________________
(١) رواه البيهقي في «السنن»
ج ١٠ ص ٢٢٧ أنّ
الصفحه ٣٩٤ :
«النهاية» : في الخبر قيل له : يا نبيّ الله ، فقال صلىاللهعليهوآله : «إنّا معشر قريش لا ننبر» ـ وفي رواية
الصفحه ٤١١ : الى آية أو رواية ، أو حجّة شرعيّة ، أو دلالة
عقليّة.
كما يحكى عن بعضهم
: أنّ الوقوف الواجبة ثلاثة
الصفحه ٤١٥ : : (غَنِيٌّ حَمِيدٌ) (٧).
وفي سورة القدر : (مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) (٨).
ولا يخفى عليك
أنّه لم يثبت الرواية بشي
الصفحه ٤١٩ :
بعض الآية ، وربما
يحسن الوصل بين الإثنين عندهم.
وما رواه عليّ بن
جعفر في الصحيح عن أخيه موسى
الصفحه ٤٣٨ : ، فمن خالف هذا فقد غلط في
الرواية ، وأخطأ في الدراية.
قال : وأمّا الواو
وإذا انفتح ما قبلها وأتى بعدها
الصفحه ٤٧٢ : » (٤).
بل يستحبّ ذلك ولو
كان في الصلاة أيضا كما رواه الحلبي في الصحيح
__________________
(١) التهذيب
الصفحه ٤٩٢ : الحكم مشهور
بين العامّة أيضا فتوى ورواية ، سيّما بين قرّائهم.
ففي «التيسير» بعد
حكاية التكبير عن ابن
الصفحه ٤٩٥ : فرغ من ختمة شرع في اخرى ، اى انّه لا يصرف عن القرآن
بعد ختمه ، بل تكون القرآن دأبه وديدنه.
وفي رواية
الصفحه ٥٣٠ : فضائل الحمد.
وفي بعض الروايات
: أنّ الدعاء بعد قراءة الجحد عشر مرّات عند طلوع
الصفحه ٥٣٦ : خصوص الأخبار ، إلّا أنّك قد سمعت فيما رواه الطبرسي : «إنّ ما عداها (اى
الأربع العزائم) في جميع القرآن
الصفحه ٥٣٩ : واحد من أرباب التراجم مجهول ،
انظر معجم رجال الحديث ج ٢٠ رقم (١٣٧٠٢).
(٢) التهذيب ج ١ ص
٣٤٠ ورواه
الصفحه ٥٤٢ : في السطر السابع».
وقال في رواية
اخرى : إنّه يدعو بالدعاء ، ثمّ يفتح المصحف الشريف ويعدّ سبع قوائم