الصفحه ٤٦ : البواطن ، بحيث يحصل من الانحراف
فيها اعوجاج النظر وسوء الفهم وعدم الوصول الى المطلوب ، وبالمطلع الإشراف
الصفحه ٤٣١ :
اللّغة ، بل قد استفاد من الشاطبيّة أيضا ، وإن كانت استفادته لا تخلو من نظر فلاحظ.
وأمّا الفقهاء :
فقد
الصفحه ٤٩٩ : ما أبقيتني ، وارحمني من أن أتكلّف طلب ما لا يعنيني ، وارزقني حسن النظر
فيما يرضيك عنّي ، أللهمّ يا
الصفحه ٨٥ : سورة مع بقاء تلاوتها.
وإن كان لا يخلو
من نظر فإنّ كثيرا من الآيات المعدودة من ذلك لا تنافي بينهما كي
الصفحه ١٦٣ : الآن للزمان ، فيندفع الإشكال.
أقول : وفي كلّ من
الاعتراض والجواب نظر.
أمّا في الأول
فللمنع من كون
الصفحه ٣٦٨ :
وفي الكلّ نظر :
أمّا العمومات الآمرة بالقراءة فلأنّها إنّما يدلّ على استحبابها حيث لم يشتمل على
الصفحه ٤٥٥ :
على وجه الملكة ،
بحيث لا حاجة معها إلى التفات جديد أصلا ، فضلا عن التكلّف والتشدّق الذي لا ينفكّ
الصفحه ٤٨١ : ء ، فلا يلتفت إلى نفسه أصلا ، فضلا عن أفعاله ، وأحواله ، وطاعاته التي هي
كلّها تقصير ، وقصور ، خالية من
الصفحه ٧٤ :
فنبّه عليهالسلام على التغاير مضافا الى التقابل بأنّ حقّ الناسخ العمل
والمنسوخ الاجتناب ، وأمّا
الصفحه ٩٠ : عليها فضلا عن غيرها كحرمة المسّ للمحدث حكم شرعي يجوز
أن ينسخ كغيره من الأحكام بل وكذا إرجاعه الى نوع من
الصفحه ١٢١ : ،
وإنّما أراد الله بتعميمه في ذلك أن ينتهوا الى بابه ، وصراطه ، وأن يعبدوه
وينتهوا في قوله الى طاعة القوّم
الصفحه ٢٠٢ : المؤمنين عليهالسلام فليذهب الناس حيث شاؤا فو الله ليأتينّ الأمر هاهنا ،
وأشار بيده إلى صدره. (٤)
قال
الصفحه ٢٥١ : يجلس في الحجر ويقرأ القرآن ، فاجتمعت قريش الى الوليد
وقالوا : يا أبا عبد شمس ما هذا الذي يقول محمد
الصفحه ٥١ :
أحكمت فلا يحتاج
سامعها الى تأويلها لبيانها كأقاصيص الأنبياء (١).
أقول : ولعل قوله
: الى آخر
الصفحه ٥٧ :
وثالثا : أنّه إذا
كان مشتملا على المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الى الاستعانة بدليل العقل