الصفحه ٣١٣ : والصدور عن النبي صلىاللهعليهوآله ، لا التصحيح والتجويز عن الائمّة عليهمالسلام.
لكنّ الخطب فيه
سهل
الصفحه ٣١٥ : أيضا من وجوب التأسّى وقاعدة
الاقتصار.
وأمّا الإجماع
المتكرّر في كلامهم فلعلّ الظاهر أنّه مبنيّ على ما
الصفحه ٣٤٥ : :
ومتطهّرا في غير صلاة خمس وعشرون حسنة ، وغير متطهّر عشر حسنات» (١).
ومنه يظهر ضعف ما
يقال : من نفى البلد
الصفحه ٣٠٦ : دعوى التواتر ، فضلا عن دعوى تواتر الثلاثة كمال العشرة
كما سمعت عن «الذكرى».
وأغرب منه ما في «جامع
الصفحه ٤١٢ : .
وهو في القرآن
ثمانية عشر موضعا متفّقا عليها ، منها في البقرة في ثلاثة مواضع : (لا رَيْبَ فِيهِ
الصفحه ٨٤ : الحرام (١) وآية الدّالّة على ثبات الواحد في مقابل الإثنين الناسخة (٢) للآية الأخرى
الدالّة على الثبات في
الصفحه ٢١١ : أبي طالب أخى أشدد به أزرى ، وأشركه في أمرى ، قال :
فقال ابن عبّاس : سمعت مناديا ينادى : يا أحمد قد
الصفحه ٣٤٩ : أفواهكم طرق القرآن فطهّروها بالسواك (٢).
وفي «الخصال» عن
النبي صلىاللهعليهوآله قال : في السواك اثنتا
الصفحه ٤٩٠ :
ألف آية كتب له قنطار (١).
وفي «المجالس» :
خمسون ألف قنطار ، والقنطار خمسة عشر ألف مثقال من ذهب
الصفحه ٥٤٤ : ء........................................................ ٢٨٩
في تراجم القراء العشرة
ورواتهم................................................... ٣٢٣
في كيفية
الصفحه ٤٣٤ : ما أوجبه
أئمّة الصرف بشروطه الأحد عشر المذكورة في موضعه.
الصفحه ٥٠٥ : أسباعا ، أما إنّ عندي مصحفا
مجزّءا أربعة عشر جزءا (٤).
وفيه : عن عليّ بن
أبي حمزة قال : سأل أبو بصير
الصفحه ٥٣٥ : الخلاف فيها في غير محلّه على ما تسمعه في محلّه
إنشاء الله.
وأما غير العزائم
فإحدى عشر :
١ ـ الأعراف
الصفحه ١٣٠ : الأدبية ومهر فيها ، مضى من عمره أربع وعشرون
سنة وقد صار جامعا للعلوم العقلية والنقلية ولكن في هذه السنة أي
الصفحه ٤٠٢ : : طلب
الطول واحرفها الضاد لأنّها في حال السكون. يطول التلفظ بها.
(٧) اتحاف البررة في
المتون العشرة