الصفحه ١٣٦ : عزوجل : (شَهْرُ رَمَضانَ
الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ) (٢) ، وإنما أنزل القرآن في عشرين سنة بين
الصفحه ٤٨٩ : أو أكثر وختمه في يوم جمعة ، كتب الله له من الأجر والحسنات من أوّل
جمعة كانت في الدنيا إلى آخر جمعة
الصفحه ٣٦٢ : بحديثه ما رواه
الكليني في الكافي ج ٦ باب الغناء ص ٤٣٣ ح ١٦.
(٧) هو الحسن بن على
بن زياد الوشّاء البجلي
الصفحه ١١٩ :
__________________
(١) وسائل الشيعة
كتاب القضاء الباب الثالث عشر باب عدم جواز استنباط الأحكام النظرية من ظواهر
القرآن إلّا
الصفحه ١٧٠ : حدّه إلخ. الكافي كتاب فضل القرآن باب النوادر حديث ٢٣. وفيه أيضا
عن سفيان بن السمط قال : سألت أبا عبد
الصفحه ٣٦٩ : المشدّدة وآخرها الألف المقصورة) : العادة والدأب.
(٦) قال الطريحي في «المجمع»
: بعاث بالضم كعزاب يوم حرب
الصفحه ٣١٤ : القراءة في الصلاة ـ الحديث ٢.
(٥) الوسائل ـ الباب
٧٤ من أبواب القراءة في الصلاة ـ الحديث ١.
الصفحه ٦٩ :
كلمات أهل اللغة
ولذا قال الفيّومي في مصباحه : نسخت الكتاب نسخا من باب نفع نقلته ، واستنسخته
كذلك
الصفحه ٢٨٤ : ج ١ ص ٢٧٢ : فيه (اى في فيضاعفه) أربع قراءات : قرأ ابو عمرو
ونافع وحمزة والكسائي بالألف والرفع. وقرأ عاصم
الصفحه ٤٥٨ :
وقد ظهر من جميع
ما مرّ اعتبار قصد اللّفظ فيها ، وفي سائر ، العبادات القوليّة من الدعاء ،
والزيارة
الصفحه ٥٢٢ : ، والقوى الناسوتيّة.
ومنهم من يرى
التأثير في قوى الحروف والألفاظ والأشكال والأعداد ، وتمزيج القوى السالفة
الصفحه ٤٤٨ :
الرذيلة الشيطانيّة محروم عن إدراك حقايق القرآن ، والصعود في مدارج مراتب
الإيمان.
فالحرمة في الأول
الصفحه ١٨٧ :
وابن بطّة (١) ، وأبو يعلى (٢) في مصنّفاتهم عن الأعمش ، عن أبي بكر (٣) بن عيّاش في خبر طويل أنّه
الصفحه ٣٨٩ :
وعن المحقّق في «المعتبر»
، والعلّامة في «المنتهى» : أنّه تبيين الحروف من غير مبالغة ، وربما كان
الصفحه ٣٣٤ :
وإن كان قد يطلق
كلّ من الثلاثة على غيره ، سيّما في كلام من ليس من أهل هذا الاصطلاح.
ثمّ إنّ