الصفحه ٣٧٣ : أيضا واضح ، إذ من المقطوع به بعد التأمّل في كلمات اللغويين والفقهاء كون
الغناء من صفات الأصوات لا
الصفحه ٣٧٨ :
صدق اللهو وجودا
وعدما التزام بعدم ثبوت الحكم الحرمة للغناء في الشريعة.
فإن قلت : صريح
كلامه هو
الصفحه ٣٩٣ :
لا ريب في ضعفه ،
كضعف ما يستدلّ له من صدق القراءة معه.
لتطرّق المنع إليه
بعد فرض كون القرآن
الصفحه ٤٢٩ :
في مراعاة التشديد
يجب مراعاة
التّشديد الذي منه التلفّظ بالحرفين ، فإنّ الحرف المشدّد أقيم
الصفحه ٤٥٧ :
بل ينبغي له أن
يقصد في كلّ شيء من الطاعات جميع الغايات المترتبة عليها ، «فإنّما لكلّ امرئ ما
نوى
الصفحه ٤٦٠ : قوما من أهل الكتاب قبل دخولهم في الذمّة ،
فظفر منهم بامرأة قريبة من زوجها ، وعاد من سفره ، وبات في
الصفحه ٤٧٢ :
الأقوال ،
والأفعال ، والأحوال.
أمّا الإجابة
القوليّة فهي كثيرة جدّا ، وقد أشير إلى كثير منها في
الصفحه ٥٤٢ :
ويسرّه وكمّله ،
وأخرج لي اية أستدلّ بها على أمر فأئتمر ، أو نهى فأنتهى أو ما تريد الفأل فيه ـ في
الصفحه ٥٤ : وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ) (١) الظاهر في انقسام آياته الى القسمين بالنظر إليها قطع
النظر عن الاعتبارات الخارجة
الصفحه ٥٥ :
تذييل في الجواب عن إشكال الملاحدة على وجود
المتشابهات في القرآن
حكى الرازي في
تفسيره عن بعض
الصفحه ٦٧ :
الفصل الرابع
في الناسخ والمنسوخ
النسخ لغة الإزالة
كقولهم : نسخت الشمس الظلّ أي أزالته ، ومنه
الصفحه ٧٤ : الخاصّ والعامّ فيوضع كلّ منهما موضعه.
وفي «العيون» عن
مولانا الرضا عليهالسلام في كتابه الى المأمون في
الصفحه ١٢٣ : فمن تمسك بالكتاب ولم يرجع في تفسيره ومعانيه الى
العترة لم يكن قد تمسّك بهما وإلّا لزم كون المخالفين
الصفحه ١٢٦ :
والأحكام المدلول
عليها في مراتب بطونه وتأويلاته كي لا نحتاج معه الى الأمام الذي أودعه الله تعالى
الصفحه ١٨٦ :
وحدّثني أبو
العلاء العطّار ، والموفّق خطيب خوارزم في كتابيهما بالإسناد عن عليّ (١) بن رباح أنّ