الصفحه ٢٤٣ :
الباب العاشر
في اعجاز القرآن
الصفحه ١٠ :
(وَما مِنْ غائِبَةٍ
فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ) (١) ، وقوله
الصفحه ٥٤٣ :
فهرس الموضوعات
في أن القرآن تبيان كل
شي
الصفحه ١٥٢ :
طرق العامّة وإن
تناقلها أصحابنا في كتب الفروع.
نعم وقفت على ذلك
في كتاب دعائم الإسلام (١) إلّا
الصفحه ١٩٠ : عليهالسلام في العلوم سيّما التفسير واضح جليّ مروي من طرق الفريقين ،
ولذا لمّا سئل عن علمه قال : علمي إلى علم
الصفحه ٣١٧ : القطعيّة ، سيّما بين الطائفة الحقّة الإماميّة.
كيف ولو وجب شيء
من ذلك لنبّهوا عليه ، ولوقع السؤال عنه في
الصفحه ٤٤١ :
وإدغام الدال
المهملة في الثاء المثلّثة نحو (وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ
الدُّنْيا) (١).
الثالث من
الصفحه ٥٤٠ :
ولكن بالتأمّل في
آية الاستخارة فقط يحصل له العلم بالمقصد وبعاقبة الأمر فيكون مطابقا لما في ضمير
الصفحه ١٢٥ :
ولذا قال مولانا
أبو الحسن عليّ بن محمّد العسكري عليهالسلام في رسالته الي أهل الأهواز حين سئلوه
الصفحه ١٥٧ : ابنيه فكان أكثر مقامه بها ، فإذا جاء آخر السنة
انصرف الى الكوفة فأقام أربعين يوما في أهله يوّزع عليه ما
الصفحه ٢٦٣ : الوجوه الّتى فيها
الإعجاز من جهات شتّى.
ومنها اشتماله على
العلوم الحقيقيّة والمعارف الإلهيّة وأصول
الصفحه ٨٦ : ولا يملأ
__________________
(١) في الفقيه ج ٤ ص
١٧ : روى هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال : قلت
الصفحه ٩٣ :
فاستدلالنا في
الحقيقة بالكتاب والسنّة معا ، ولا خلاف في وجوب العمل بهما.
وعلى كلّ حال
فالحق
الصفحه ١١٧ :
الواعظين» ، و «دعائم
الإسلام» و «جامع الأخبار».
وقال ثقة الإسلام
في «الكافي» : وأنزل عليه
الصفحه ٣٠٨ :
نعم قال شيخنا (١) البهائى في «الكشكول» : طعن الزمخشري في قراءة ابن عامر : (وَكَذلِكَ زَيَّنَ