الصفحه ١٨٥ : ».
وقال في «المناقب»
: ومن عجب أمره في هذا الباب أنّه لا شيء من العلوم إلّا وأهله يجعلون عليّا قدوة
، فصار
الصفحه ٢٠٨ :
القرآن (١).
قلت : والكرائم
نفائس الشيء وخياره جمع الكريمة ، والتاء للمبالغة كما في «النهاية
الصفحه ٤٢٤ : في كتاب الدال باب أوّله
الميم : وحروف المدّ هي حروف العلّة ، وفي مصطلح القرّاء إن كان بعدها حمزة تمدّ
الصفحه ٤٣١ :
وكلّهم التنوين
والنون أدغموا
بلا غنّة في
اللام والراء ليجملا
الصفحه ٨٧ : مسلم بهامش صحيح البخاري ج ٤ ص
٤٣٧ في باب كراهة الحرص على الدنيا عن أبي الأسود قال : بعث أبو موسى
الصفحه ١٠٠ :
وغيرها من الشرور
عند قراءة الآيات المتضمنة لها ، وورد في كثير من الآيات الأمر بالتفكر والتدبّر
الصفحه ١١١ : ج
١ ص ٣٤١ ، وسائل الشيعة ج ٢ أبواب ما يكتسب به باب ١٠٠.
(٢) قال مؤلف البحار
في مقدمته : وأمّا الكراجكي فهو
الصفحه ٩٦ :
المعاني ضعيف جدا حسبما تأتي اليه الإشارة في البحث عن وجوه إعجازه.
ومنها أنّ الآيات
المحكمة الناصّة أو
الصفحه ١٨٠ :
المخصوصون بها.
وفي «المناقب» عن
أبي القاسم الكوفي ، قال : روى في قوله تعالى : (وَما يَعْلَمُ
الصفحه ٢٨١ : (١).
وقال الشهيد في «المسالك»
في باب المهر : إنّه قد ورد في أخبارنا أنّ السبعة ليست هي القراآت ، بل أنواع
الصفحه ٣٩٤ :
__________________
(١) الكافي كتاب
فضائل القرآن باب ترتيل القرآن بالصوت الحسن ح ٥ ص ٥٩٩.
(٢) معاني الأخبار ص
٩٨ ولكن فيها كما
الصفحه ١٦٩ : (٣).
وأمّا سبب
الاختلاف فيها مبني على اختلاف أنظارهم كغيره من الاختلافات الكثيرة الواقعة في
الموادّ والهيئات
الصفحه ٣٣٩ : الرّجل أيحلّ له أن يكتب القرآن في الألواح
والصحيفة ، وهو على غير وضوء؟ قال عليهالسلام : لا (٢).
وروى
الصفحه ٢٧٧ : ).
(٢) صحيح البخاري باب
أنزل القرآن على سبعة أحرف ج ٦ ص ١٠٠ ح ٣٩٩١ وأخرجه مسلم في الصحيح ج ١ ص ٥٦١.
(٣) جامع
الصفحه ٣٩٠ : : ٥.
(٢) في الوسائل :
اقرعوا به.
(٣) الكافي ج ٢ ص ٦١٤
باب ترتيل القرآن ح ١.
(٤) الدقل : أردأ
التمر