الصفحه ٢٥٨ : (١) أنّه قال لأبى الحسن الرّضا عليهالسلام : لماذا بعث الله موسى بن عمران عليهالسلام بيده البيضاء والعصا
الصفحه ٢١٤ :
__________________
(١) المناقب ج ١ ص
٥٤٦.
(٢) صحيفة الرضا :
ويعبّر عنها بمسند الرضا ، والرضويات ، وصحيفة أهل البيت أيضا وقد
الصفحه ٣٦٣ : الرضا عليهالسلام
إلى ذي الرياستين والمأمون فولّاه المأمون حجابة الإمام عليهالسلام
فكان لا يتكلم في
الصفحه ٣٣٧ : ، نشأ في عصر الإمام الرضا عليهالسلام
وبقي الى زمان العسكري عليهالسلام
، ووقع في اسناد كامل الزيارات
الصفحه ١٤٢ : ص ٩ ،
الحدائق ج ٨ ص ٢٣٢ ط الآخوندي بالنجف.
(٥) فقه الرضوي أو
فقه الرضا كتاب منسوب الى الرضا عليهالسلام
ولكنه
الصفحه ١٥٩ : والله أعلم ،
توفى بسبزوار ونقل الى المشهد الرضوي ودفن في جوار الرضا عليهالسلام.
والطبرسي بالطا
الصفحه ٣٤٨ : بدّ من حمله على الاستحباب لقضية ما
مرّ ، مضافا إلى ما في «الفقه الرضوى» : «ولا تمسّ القرآن إذا كنت
الصفحه ١٥٧ :
__________________
(١) الفراء يحيى بن
زياد بن عبد الله الديلمي : إمام الكوفيين وأعلمهم بالنحو واللغة وفنون الأدب ،
ومن كلام
الصفحه ٢٢٨ : محبّه الجنّة ومبغضه النار أو رضوان ومالك؟ فقال : يا
مفضّل أما علمت أنّ الله تبارك وتعالى بعث رسوله وهو
الصفحه ٥٢١ : ، والملائكة
__________________
(١) البحار ج ٩٥ ص ٥
ح ٦ عن طبّ الائمّة ص ٤٩.
(٢) البحار ج ٩٥ ص ٥
ح ٧ عن
الصفحه ١٢٨ : هو أنّ غير الإمام
المعبّر عنه بالجاهل بعد علمه بالوضع لا يتصور منه الجهل بالمراد من اللفظ بحيث
يصير
الصفحه ٥٢٠ : كما لا يخفى ، سيّما بعد تظافر الأخبار على الجواز ، بل
على الاستحباب.
ففي «طبّ الأئمّة»
: عن عبد الله
الصفحه ٣١٧ : القراءة فالظاهر عدم وجوب شيء منها ، بل لعلّ عليه الإجماع الكاشف عن طريقة
المعصوم ورضاه ، بل عليه السيرة
الصفحه ٧٥ :
محبوبية الفعل
والرضا به واقعا تعيّن أن يكون النسخ كاشفا عن ارتفاع الحكم بالنسبة إلى زمن النسخ
الصفحه ١٢٥ : »
وبوجه أبسط في «تحف العقول» وفيه الاستدلال بآيات كثيرة كلّها ظواهر في الردّ على
أهل الجبر وغيره من