عداوة للمؤمنين ،
مضافا إلى ظهور وجود أهل اللّسان في كل زمان وأوان بكلّ مكان ، واتّفاق الجميع
بحصول الإعجاز بحيث لم يظهر إلى الآن المعارضة من فصحاء نجد ، واليمن ، والعراق ،
والحجاز.
ومنها : نظمه
العجيب وأسلوبه الغريب الّذي لا يشبه شيئا من أساليب الكلام للعرب العرباء ، ولا
صنفا من صنوف تركيبات مصاقع الخطباء ، ولا فنّا من فنون توصيفات بلغاء الأدباء ،
بحيث تنادي كلّ جزء منه من الآيات والسور : ما يشبه نقد الكلام البشر ، ولذا لمّا
عجز الوليد عن معارضته ، قال : (إِنْ هذا إِلَّا
سِحْرٌ يُؤْثَرُ) مع شيوع الفصاحة وغلبتها في ذلك الزمان ، بل ربما يظهر من
بعض الأخبار ، ويؤيّده الاعتبار أنّ الأولى في معجزة كل نبيّ أن تكون من سنخ
الصنعة الغالبة على أهل زمانه.
كما روى في «العلل»
و «العيون» و «الاحتجاج» عن ابن السكّيت أنّه قال لأبى الحسن الرّضا عليهالسلام : لماذا بعث الله موسى بن عمران عليهالسلام بيده البيضاء والعصاء ، وآلة السّحر ، وبعث الله عيسى عليهالسلام بالطبّ ، وبعث الله محمّدا صلىاللهعليهوآله بالكلام والخطب ، فقال له أبو الحسن عليهالسلام : إنّ الله تبارك وتعالى لمّا بعث موسى عليهالسلام كان الغالب على أهل عصره السحر ، فأتاهم من عند الله عزوجل بما لم يكن في وسع القوم مثله وبما أبطل به سحرهم ، وأثبت
به الحجّة عليهم ، وأنّ الله تبارك وتعالى بعث عيسى عليهالسلام في وقت ظهرت فيه الزمانات ، واحتاج الناس الى الطبّ فأتاهم
من عند الله عزوجل بما لم يكن عندهم مثله وبما أحيى لهم الموتى ، وأبرأ
الأكمه
__________________