الصفحه ٢١٩ :
اتّفقت عليه روايات الفريقين من أنّه عليهالسلام أوّل من آمن برسول الله صلىاللهعليهوآله في العالم
الصفحه ١٣٩ : القاموس ، أو أنه للاختلاف في
اشتقاقها كما في المجمع وغيره ، فإنّها على الأول مأخوذة من سور المدينة لحائطها
الصفحه ٤٩٢ : .
ثم قال : هو الذي
يختم القرآن بتلاوته ، ثم يفتتح التلاوة من أوّله ، شبّهه بالمسافر يبلغ المنزل
فيحلّ
الصفحه ٢٩٠ :
الفريدة في اللغة
: أنّ أبا الأسود الدئلي أعرب مصحفا واحدا في خلافة معاوية.
ومنه يظهر أنّ
منشأ
الصفحه ٧٥ : حقّه سبحانه ، وأن كان المراد به بعض الأمور الاعتبارية
كالإلزام وجعل الثواب والعقاب ، أو الأعمّ من الأول
الصفحه ٢٩ : ظاهر الأكثر الثاني ، ولذا
يقابل كل من الأوليين بالثالث ، بل صرّح بعضهم ، ولعلّه يؤمي إليه أصل الاشتقاق
الصفحه ٥٢ : البحرين
كتاب الميم باب من أوله الحاء ـ مادة حكم ـ ص ٤٦٨.
(٢) مسعدة بن صدقة
عامي ، ولكن رواياته في غاية
الصفحه ١٦٧ : ، يقال : أنه
أخذ القراءة عن معاوية وهو غلط فإنّ معاوية أظهر الإسلام عام الفتح وكان من
الطلقاء ثم كان من
الصفحه ٢٨٩ : الاختلاف من قبل الرواة ، وأنّه لم يكن لهؤلاء القرّاء ولقرائتهم ذكر
في العصر الأوّل.
حكى ابن طاوس في «سعد
الصفحه ١٨١ : الكتاب هو الناطق ، والناطق غيره.
(٢) الظاهر أنّه بريد
بن معاوية العجلي ، البجلي من أصحاب الباقر والصادق
الصفحه ١٨٤ :
وفيه أيضا :
الثعلبي في تفسيره باسناده عن أبي معاوية ، من الأعمش ، عن أبي صالح ، عن ابن
عبّاس
الصفحه ٣٤٦ :
شيء من الأدلّة ،
بل لعلّ المقطوع منها خلافه.
نعم قد يقال : إنّ
الأولى للحائض والنفساء ترك القرا
الصفحه ١٥٠ : ج ٢
ص ٣٠٤.
(٥) تاج العروس في
شرح القاموس للزبيدي ص ٦٠ ج ٨ فصل ألفا من باب اللّام.
(٦) مجمع البحرين حرف
الصفحه ٣٢ :
وفي «مجمع البحرين»
: التأويل إرجاع الكلام وصرفه عن معناه الظاهر الى معنى أخفى منه مأخوذ من آل
الصفحه ٤٢٤ : اختلافات عندهم في تحديده.
فمن الغريب ما في «مجمع
البحرين» من دعوى اتّفاقهم في كثير من الأقسام ، حيث قال