الصفحه ٧١ : بالنوع ، ولعلّ أسلمها من بعض الوجوه ما يحكى عن
الفاضل العلّامة أعلى الله مقامه. من إنه رفع الحكم الشرعي
الصفحه ٤١٢ :
وقد ذكر بعضهم
مضافا الى ما مرّ وقوفا أربعة آخر :
الوقف اللّازم
الذي يجب الوقف عليه ، وعدّوا منه
الصفحه ٥٣٥ :
وليس بمفروض» (١).
الى غير ذلك من
الأخبار الكثيرة الظاهرة في وجوبها للأربع الّتى لا ينبغي
الصفحه ٧٠ : الصورة في الغير من غير
إزالتها عن الأوّل كنسخ الكتاب وهو إثبات ما فيه في محلّ آخر
الصفحه ٦٥ : خطبتين من نهج البلاغة : الأولى خطبة ١٤٧ والثانية خطبة ٢٣٧.
(٣) الكافي ج ٥ ص ٦٥
، وسائل الشيعة ج ١٨
الصفحه ٨٧ : الشيعة والعامّة بنقصان آي من آي القرآن طريقها الآحاد التي لا توجب علما ولا
عملا والأولى الأعراض عنه إلخ
الصفحه ٨٨ : كان مجموعا مرتبا. وذكر أنّ من خالف في ذلك من الإمامية وحشوية العامة لا يعتد
بخلافهم فإنه مضاف الى قوم
الصفحه ١٤٠ : لم تعذروه في خصلة سترها عليه سبعون
تأويلا وأنتم اولى بالإنكار على أنفسكم منه. وكان أبي بن كعب من
الصفحه ٢٥٨ : وغلبتها في ذلك الزمان ، بل ربما يظهر من
بعض الأخبار ، ويؤيّده الاعتبار أنّ الأولى في معجزة كل نبيّ أن تكون
الصفحه ١٠١ : الأول دون الثاني ضرورة أن الظاهر المنساق من المحكم بل
المفسر به عندهم ما كان محكم الدلالة ، بحيث تكون
الصفحه ١٢١ :
إنه ليس شيء أبعد
عن قلوب الرجال من تفسير القرآن ، في ذلك تحيّر الخلائق أجمعون إلّا من شاء الله
الصفحه ٣٤ : الرجال من تفسير القرآن ، إنّ الآية يكون أوّلها في شيء وآخرها في
شيء وهو كلام متصل منصرف على وجوه
الصفحه ١٠٥ : الأوّل بأنّه
لا يمكن العرض عليه إلّا بعد فهم معناه المقصود ولا خلاف لأحد في أنه إذا فهم
المعنى المقصود من
الصفحه ٥٠٢ :
أجذم ، وهو باطل.
مع أنّ الجوهري
ذكر أنّه مشتقّ من جذم الرجل (بضمّ الجيم) فهو مجذوم ، ولا يقال
الصفحه ٢٤ : منها من جهة الحمل
على الحقيقة الأوليّة ، والحقيقة بعد الحقيقة واعتبارها في ساير المجالي التي
ينبغي