الصفحه ١١٣ : : (فَمَنْ شَهِدَ
مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) (١) ، قال عليهالسلام : ما أبينها من شهد فليصمه ، ومن سافر
الصفحه ١٢٩ :
الظن في باب
اللغات حجّة وإن اختلفوا في حجيّته في الأحكام ، مضافا الى أن المعروف من مذهب
الصفحه ١٤٢ :
أنّهما من القرآن (١).
وروى الحسين بن
بسطام في «طبّ الأئمة» عنه عليهالسلام أنه سئل عن المعوذتين
الصفحه ١٥٨ : الحرف الواحد آية كما استقرت عليه كلمتهم.
قال شيخنا (٢) الطبرسي في المجمع لم يعدّق آية ، ولا نظرائه من
الصفحه ١٨٨ :
وابن عبّاس قرأ
على أبي بن كعب ، وعليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، والّذي من قراءة هؤلاء يخالف قرا
الصفحه ٢٢٢ : الصّالحة كلّها
خلقت من فاضل أشعّة أنوارهم عليهمالسلام ، وأنّ قلوب شيعتهم خلقت من فاضل طينة أبدانهم
الصفحه ٢٥١ : مجرّبا من دهاة العرب ، وكان
من المستهزئين برسول الله صلىاللهعليهوآله ، وكان النبي صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٦٧ :
وأخبر عن أصحاب العقبة
أو غيرهم من المنافقين بقوله : (يَحْذَرُ
الْمُنافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ
الصفحه ٣٦٨ :
جهة محرّمة ، أمّا معها فالتحكيم لأدلّة التحريم ، من دون فهم التعارض أصلا ، ولذا
لم يتأمّل أحد في تقديم
الصفحه ٣٧٣ :
والفضائل الّتى
ليست بغناء ، ولو مع احتمال كون التفسير من الصدوق أيضا.
قلت : وفساد هذا
الوهم
الصفحه ٣٨٣ :
الألحان.
ومثله من شمس
العلوم ، وغيره.
وقد سمعت الكلام
في الطرب الذي هو أيضا من الموضوعات
الصفحه ٤٠٠ :
وظهور الرجوع الى
العرف الّذى هو المرجع في مثله ، مع القطع بأنّ القدر المعتبر منه هو التلفّظ
الصفحه ٤٥٨ :
وقد ظهر من جميع
ما مرّ اعتبار قصد اللّفظ فيها ، وفي سائر ، العبادات القوليّة من الدعاء ،
والزيارة
الصفحه ٥٠٧ : المنجية ، فذكر ذلك للنبيّ صلىاللهعليهوآله ، فقال : «هي المنجية من عذاب القبر» (١).
وعنه
الصفحه ٥٢٤ :
سنشير إليها في
تفسير الآيات المتعلّقة بالدعاء إنشاء الله تعالى.
وكيف كان فقد ورد
في كثير من