الصفحه ١١٦ : وفهمها ، ولا على العلم بكونه معجزة باقية على مرّ
الدهور والأيّام ، بل علما لهداية كافّة الأنام.
وأيضا
الصفحه ١٩٧ :
ممّا كتبه الماضون
جعله الله لنا في أمّ الكتاب ، إنّ الله يقول : (وَما مِنْ غائِبَةٍ
فِي السَّما
الصفحه ٣٦ : بين إثنين فقد كفر ، ومن فسّر آية من كتاب
الله فقد كفر (١). أي إذا كان التفسير برأيه كما يظهر من أخبار
الصفحه ١٩٦ : : (وَما يَعْقِلُها
إِلَّا الْعالِمُونَ) قال : نحن هم (١).
وفي «الكافي»
باسناده عن أحمد بن حمّاد ، عن
الصفحه ٢٨٣ : الله تبارك وتعالى أنزل القرآن على سبعة أقسام
كلّ قسم منها كاف شاف ، وهي : أمر ، وزجر ، وترغيب ، وترهيب
الصفحه ٣٤٦ : في المقام
أمور :
أحدها : أنّ
الأظهر وفاقا للأكثر حرمة مسّ كتابة القرآن للمحدث بأحد الحدثين لقوله
الصفحه ٤٧٦ : : «فانظر كيف تقرأ كتاب ربّك ومنشور ولايتك ، وكيف
تجيب أوامره ونواهيه ، وكيف تمتثل حدوده (١).
فأحقّ الناس
الصفحه ٥١٤ : : أنّه يكره
تذهيبه بمعنى استعمال الذّهب المحلول في جداوله ، ومفتتحات سوره وكتابة أعشاره ،
وأخماسه
الصفحه ١٤ : كائن.
وفي «الكافي» عن
الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين عليهالسلام في حديث أنه قال : ما من شي
الصفحه ٢١ : رواه في «الكافي» في الصحيح ويحك يا قتادة إن كنت
قد فسّرته من الرجال فقد هلكت وأهلكت ، ويحك يا قتادة
الصفحه ٣٣ : التي
نزلت فيها وهو محظور على الناس كافة القول فيه إلّا بالسماع والأثر ، وأمّا
التأويل فصرف الآية الى
الصفحه ٣٤ : (١).
وفي «الكافي» عنه عليهالسلام إنّ من علم ما أوتينا تفسير القرآن وأحكامه (٢).
وعن «تفسير
النعماني» عن
الصفحه ٤٣ : على الحدّ ، والمطلع ،
والظهر والبطن.
وفي «الكافي» و «تفسير
العياشي» : إنّ القرآن له ظهر وبطن
الصفحه ١١٢ : ، وجميع ما أحلّ
الله في الكتاب فهو حلال وهو الظاهر ، والباطن من ذلك أئمة الهدى (٢).
وفي العلل عن
الباقر
الصفحه ١١٩ :
__________________
(١) وسائل الشيعة
كتاب القضاء الباب الثالث عشر باب عدم جواز استنباط الأحكام النظرية من ظواهر
القرآن إلّا