الصفحه ١٥٩ : في مسماها
فإن الأظهر حصول النقل الشرعي فيها.
ولذا قال الجاحظ (١) : سمى الله كتابه اسما مخالفا لما
الصفحه ١٧٧ :
آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ) (١).
وقوله تعالى : (وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ
الصفحه ١٨٠ : صلىاللهعليهوآله بالكتاب ، وأخبر أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض».
قال : وفي اللغة
الراسخ هو اللازم الذي لا
الصفحه ١٨٤ : ، وروي عن عبد الله بن عطاء ، عن أبي جعفر عليهالسلام أنّه قيل لهما : زعموا أنّ الّذي عنده علم الكتاب عبد
الصفحه ٤٢٣ :
__________________
(١) البقرة : ١٦٤
وسور أخرى.
(٢) فاتحة الكتاب : ٧
وسور اخرى.
(٣) فاتحة الكتاب : ٣
ـ ٤.
(٤) فاتحة الكتاب
الصفحه ٣٥ : الغدير : عليّ تفسير كتاب الله ، والداعي إليه الى أن قال عليهالسلام : معاشر الناس تدبّروا القرآن وافهموا
الصفحه ٦٧ : نسخت الريح آثار القدم ، والنقل
والتحويل كقولهم : نسخت الكتاب أي نقلت ما فيه الى كتاب آخر ، ومنه قوله
الصفحه ٧١ : مغاير للتخصيص (٢) والتقييد والبيان للمجمل ضرورة
__________________
الله ما يلقي
الشيطان) ونسخ الكتاب
الصفحه ٧٣ : أمير المؤمنين عليهالسلام في خطبته المحكي في «النهج» : خلّف فيكم كتاب الله مبيّنا
حلاله وحرامه وفرائضه
الصفحه ٨٣ : والزبور ولا يأتيه من بعده كتاب يبطله ، ونسخ الآية ولو من حيث التلاوة
ليس إبطالا للكتاب الموضوع للمجموع
الصفحه ٨٧ : أقرأ عليك القرآن قال : فقرأ لم يكن الذين كفروا من أهل
الكتاب. قال فقرأ فيها ولو أنّ ابن آدم سأل واديا
الصفحه ٨٨ :
والثالث نسخهما
معا كما روى مما يتلى في كتاب الله عشر
__________________
الصحابة مثل عبد الله
الصفحه ١٢٥ :
فهذا معنى الحديث ، لا ما تأوله الجاهلون ، ولا ما قاله المعاندون من أبطال حكم
الكتاب واتباع حكم الأحاديث
الصفحه ١٢٩ : الكثيرة عليه.
ثم أنه رحمهالله فرّق في آخر كلامه بين ظواهر الكتاب وظواهر الأخبار التي
لا شك في حجيّتها
الصفحه ١٥٦ : من بسط علم النحو ـ ولد في إحدى قرى
شيراز ، وقدم البصرة فلزم الخليل بن أحمد ففاقه ، وصنّف كتابه المسمى