الصفحه ٤٠٨ : و «قادرين» حال من الضمير في «نجمع»
العظام أي قادرين على تأليف جمعها وإعادتها إلى التركيب الأول أي يكون عامل
الصفحه ٤٣٠ : محل نصب مفعول به أول. السبيل : مفعول به ثان
منصوب بهدينا وعلامة نصبه الفتحة بمعنى : سبيل الحق
الصفحه ٦٧٤ : مِنْ أَهْلِ
الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ) : أعربت في الآية الكريمة الأولى بمعنى : كفروا
بالإسلام وعبدوا
الصفحه ٧٠١ : استثناء متصل لأنه مستثنى من «الإنسان» لأنه بمعنى «جمع»
اسم جنس أي الأناسي والناس. آمنوا : الجملة الفعلية
الصفحه ٧٢٥ : المخاطبين ـ في محل رفع مبتدأ. عابدون : خبر «أنتم» مرفوع بالواو
لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد
الصفحه ١٧٩ : .
(ذَوَيْ عَدْلٍ
مِنْكُمْ) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى «ذو» وهو
من الأسماء الخمسة وهو مضاف
الصفحه ٢٢٤ :
لمصدر الفعل أي رجعتين منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى والنون عوض من
تنوين المفرد وحركته. ومعنى
الصفحه ٢٦٣ : والفاعل ضمير مستتر
فيه وجوبا تقديره : نحن. المسلمين : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه
جمع مذكر
الصفحه ٢٨٧ :
الكاف والميم علامة الجمع وقيل : أصلها : هاكم .. أبدل من الكاف. وقيل : ها
: صوت يصوت به فيفهم عنه
الصفحه ٤٠٧ : اختلف
حول زيادتها من عدم زيادتها وقالوا : لا تزاد «لا» في أول الكلام. وإنما تزاد في
وسطه فقيل : هي صلة
الصفحه ٤٥٦ : «نجعل» منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة والفتحة المنونة بمعنى جامعة لهم وهو
مصدر من كفت الشيء : إذا ضمه
الصفحه ٥٢٢ :
(ذِي قُوَّةٍ) : صفة ثانية لرسول مجرور مثله وعلامة جره الياء لأنه من
الأسماء الخمسة وهو مضاف. قوة
الصفحه ٥٣٢ : ) : الواو حالية والجملة الاسمية في محل نصب حال ثانية من
الفجار. ما : نافية بمنزلة «ليس» أي تعمل عملها عند
الصفحه ٥٦٢ :
لظهورها .. لأن اشتقاق «البرج» مأخوذ من التبرج لظهوره. وقيل : هي أبواب السماء ..
ومن أقوالهم : هي التي تدخل
الصفحه ٥٨٤ : القرآن على لسان جبريل ـ عليهالسلام ـ بما يلقيه من الوحي فتحفظه.
** سبب نزول
الآية : قال المصحف المفسر