(فَكَذَّبُوهُ) : الفاء عاطفة على فعل محذوف. كذبوه : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ مبني على الضم في محل نصب مفعول به بمعنى فكذبوا دعوته.

(فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ) : الفاء استئنافية تفيد التسبيب. إن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» اللام لام التوكيد ـ المزحلقة ـ محضرون : خبر «إن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته واللفظة اسم مفعولين بمعنى يحضرون للعذاب.

(إِلاَّ عِبادَ اللهِ الْمُخْلَصِينَ) (١٢٨)

هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الأربعين.

(وَتَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ) (١٢٩)

هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الثامنة والسبعين والمفعول محذوف تقديره : ثناء وقيل : تركنا عليه قولهم سلام على إل ياسين.

(سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ) (١٣٠)

هذه الآية الكريمة تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة والسبعين.

(إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) (١٣١)

هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الخامسة بعد المائة.

(إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ) (١٣٢)

هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الحادية والثمانين.

(وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) (١٣٣)

تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة والعشرين بعد المائة وصرف «لوطا» لخفته ولأنه ثلاثي أوسطه ساكن.