(سَلامٌ عَلى مُوسى وَهارُونَ) (١٢٠)

هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة التاسعة والسبعين. وهارون : معطوف بالواو على «موسى» ويعرب إعرابه والاسمان ممنوعان من الصرف مجروران بالفتحة بدلا من الكسرة المنونة وقدرت على الألف للتعذر.

(إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ) (١٢١)

هذه الآية الكريمة تعرب إعراب الآية الكريمة الخامسة بعد المائة بمعنى : نجزي المحسنين المطيعين لله تعالى. واللفظة جمع «محسن» وهو اسم فاعل.

(إِنَّهُما مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ) (١٢٢)

هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الحادية والثمانين و «ما» علامة التثنية لا محل لها من الاعراب.

(وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) (١٢٣)

(وَإِنَّ إِلْياسَ) : الواو استئنافية. إن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. إلياس : اسم «إن» منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة بمعنى : كان من المرسلين.

(لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ) : اللام لام التوكيد ـ المزحلقة ـ من المرسلين : جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر «إن» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته ـ المرسل ـ وهو اسم مفعول.

(إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَلا تَتَّقُونَ) (١٢٤)

(إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ) : ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمعنى «حين» أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره : اذكر. قال : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لقومه : جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ في محل جر بالإضافة والجملة الفعلية «قال لقومه ..» في محل جر بالإضافة. والجملة الفعلية بعده «ألا تتقون» في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ.