(نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ) : حال مقدرة على تقدير مضاف محذوف أي بوجود إسحاق نبيا أي بأن يوجد إسحاق مقدرة نبوته والعامل بالحال الوجود لا فعل البشارة أو بمعنى يكون نبيا وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. من الصالحين : جار ومجرور في محل نصب متعلق بحال ثانية على سبيل الثناء بتقدير : مقدرا كونه من الصالحين لأن كل نبي لا بد أن يكون من الصالحين. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.

(وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وَظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ) (١١٣)

(وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ) : يعرب إعراب «بشرنا باسحاق» في الآية الكريمة السابقة. عليه : جار ومجرور متعلق ببارك.

(وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما) : الواو استئنافية. من ذرية : جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم. الهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة و «ما» علامة التثنية بمعنى : وجعلنا أكثر الأنبياء من نسلهما مثل أيوب وشعيب.

(مُحْسِنٌ وَظالِمٌ) : مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة بمعنى من هو محسن. وظالم معطوف بالواو على «محسن» ويعرب مثله.

(لِنَفْسِهِ مُبِينٌ) : جار ومجرور متعلق باسم الفاعل «ظالم» بتأويل فعله. مبين : صفة ـ نعت ـ لظالم مرفوع بالضمة المنونة.

(وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلى مُوسى وَهارُونَ) (١١٤)

(وَلَقَدْ مَنَنَّا) : الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد : حرف تحقيق. من : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير التفخيم المسند إلى الواحد المطاع مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى تفضلنا.

(عَلى مُوسى وَهارُونَ) : جار ومجرور متعلق بمن وعلامة جر الاسم الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والتعريف. وهارون : معطوف بالواو على «موسى» ويعرب مثله وعلامة جره الفتحة الظاهرة.