والرواء ـ بضم الراء هو المنظر أو حسن المنظر .. ويقال : روى الحديث والشعر يرويهما رواية فهو راو ـ اسم فاعل ـ ورواية للشعر .. والهاء للمبالغة .. أما «الروي» بفتح الراء وتشديد الياء فهو حرف القافية .. يقال : هاتان قصيدتان على روي واحد. ويقابل «الروي» الإقواء .. نحو : أقوى الشاعر شعره : بمعنى : خالف قوافيه برفع بيت وجر آخر.

** (أَتَدْعُونَ بَعْلاً وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الخامسة والعشرين بعد المائة : المعنى : أتعبدون الصنم بعلا ـ هو علم لصنم كان لهم كهبل ـ وتتركون عبادة أحسن الخالقين؟ وقيل : بعل : بلغة اليمن : الرب. وهو اسم صنم من ذهب. وهذا القول الكريم أورده تعالى على لسان النبي «إلياس» إلى قومه و «إلياس» هو أحد أنبياء بني إسرائيل من نسل هارون .. وقيل : كان هذا الصنم المسمى بعلا وهو عندهم كمناة وهبل والمصنوع من الذهب يبلغ طوله عشرين ذراعا وله أربعة أوجه فتنوا به وعظموه حتى أخدموه أربعمائة سادن ـ أي خادم بيت هذا الصنم ـ وجعلوهم أنبياءه! فكان الشيطان يدخل في جوف «بعل» ويتكلم بشريعة الضلالة والسدنة يحفظونها ويعلمونها الناس وهم أهل بعلبك من بلاد الشأم وبه سميت مدينتهم «بعلبك» ويقال هو بلغة أهل اليمن : الرب فيقال : من بعل هذه الدار؟ أي من ربها؟ ويعني أيضا الزوج والزوجة : بعل وبعلة .. مثل زوج وزوجة.

** (سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ) : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثلاثين بعد المائة .. وكلمة «إل ياسين» وردت منفصلة وفي معناها وإعرابها إشكال .. وقد اختلف العلماء في أقوالهم .. وقرئ على الياسين وإدريسين على أنها لغات في الياس وإدريس ولعل لزيادة الياء والنون في السريانية معنى. وقيل : إن «الياسين» اسم مثل إبراهيم. وقيل : هي جمع «إلياس» والمقصود بها : قوم ياسين .. وقيل المراد به : إلياس .. أضيفت إليه ياء ونون لأنه أعجمي مثل «طور سيناء» و «طور سينين» ومع ذلك فعلمها عند الله تعالى وحده.

(رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ) (١٠٠)

(رَبِ) : منادى مضاف وحذفت أداة النداء اكتفاء بالمنادى وأصله : يا ربي .. وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المأتي بها من أجل الياء والكسرة دالة على ياء المتكلم الضمير المتصل في محل جر بالإضافة وحذفت الياء خطا واختصارا ولفظا.

(هَبْ لِي) : فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت. لي : جار ومجرور متعلق بهب أو بمفعول «هب» وحذف مفعول «هب» لأن «من» التبعيضية دالة عليه.

(مِنَ الصَّالِحِينَ) : جار ومجرور متعلق بهب و «من» للتبعيض بمعنى : هب لي بعض الصالحين ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلقا بصفة محذوفة