(يَوْمٍ عَقِيمٍ) : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنونة. عقيم : صفة ـ نعت ـ ليوم مجرور مثله وعلامة جره الكسرة المنونة بمعنى : لا يعقبه يوم آخر أي يوم يهلك الناس فيه فتصير النساء كالعقم أي كأنّهن لم يلدن بمعنى : يوم منفرد عن سائر الأيام لشدته وهو يوم القيامة.

(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ) (٥٦)

(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) : مبتدأ مرفوع بالضمة. يوم : ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. إذ : اسم مبني على السكون في محل جر بالإضافة حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين : سكونه وسكون التنوين. وقد نونت كلمة «إذ» لمزيتها حيث إنّ الأسماء لا تضاف إلى الحروف أو لأن التنوين ينوب عن جملة محذوفة بتقدير : يوم يؤمنون أو يوم تزول مريتهم لقوله في الآية الكريمة السابقة «ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تأتيهم الساعة» أي يوم القيامة. لله : جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ «الملك».

(يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ) : الجملة الفعلية في محل نصب حال وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. بين : ظرف مكان متعلق بيحكم منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ مبني على السكون في محل جر بالإضافة أي بين الناس.

(فَالَّذِينَ آمَنُوا) : الفاء استئنافية. الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ متضمن معنى الشرط بدليل الآية الكريمة التالية المبتدئة باسم موصول معطوف مقترن جوابه بالفاء. آمنوا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى آمنوا بالله ورسوله.