(فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ) : جار ومجرور متعلق بنفشت. غنم : فاعل مرفوع بالضمة. القوم : مضاف إليه مجرور بالكسرة.

(وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شاهِدِينَ) : الواو استئنافية. كان : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان». لحكم : جار ومجرور متعلق بشاهدين ويجوز أن يتعلق بكنّا. و «هم» ضمير متصل ـ ضمير الغائبين ـ مبني على السكون في محل جر بالإضافة. شاهدين : خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته. وجمع الضمير في «حكمهم» لأنه أراد المتحاكمين إليهما.

(فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَكُلاًّ آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فاعِلِينَ) (٧٩)

(فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ) : الفاء استئنافية. فهم : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان مقدم على المفعول به الأول والضمير «ها» يعود على الحكمة أو الفتوى. سليمان : مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف.

(وَكُلًّا آتَيْنا) : الواو عاطفة. كلّا : مفعول به منصوب بفعل محذوف يفسره ما بعده وعلامة نصبه الفتحة المنونة. آتينا : تعرب إعراب «فهّمنا».

(حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنا) : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. وعلما : معطوف بالواو على «حكما» ويعرب إعرابه. وسخّرنا : معطوفة على جملة «آتينا» وتعرب إعرابها.

(مَعَ داوُدَ) : ظرف مكان منصوب على الظرفية يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بسخّرنا وهو مضاف. داود : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه ممنوع من الصرف.