(فَرَجَعَ مُوسى) : الفاء استئنافية. رجع : فعل ماض مبني على الفتح. موسى : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.

(إِلى قَوْمِهِ) : جار ومجرور متعلق برجع والهاء ضمير متصل ـ ضمير الغائب ـ مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.

(غَضْبانَ أَسِفاً) : حالان من «موسى» منصوبان وعلامة نصب الأول الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلان» ولأن مؤنثه : غضبى وعلامة نصب الثاني الفتحة المنونة بمعنى فعاد موسى إلى قومه غضبان حزينا أو غاضبا غضبا شديدا.

(قالَ يا قَوْمِ) : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة بعده : في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ يا : أداة نداء. قوم : منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اكتفاء بكسر ما قبلها منع من ظهورها الحركة المناسبة والياء المحذوفة خطا واختصارا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.

(أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ) : الهمزة همزة تقرير ولوم بلفظ استفهام. لم : حرف نفي وجزم وقلب. يعدكم : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. ربكم : فاعل مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.

(وَعْداً حَسَناً) : مفعول مطلق ـ مصدر ـ منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. حسنا : صفة ـ نعت ـ للموصوف «وعدا» منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى : ألم يعدكم ربكم بإعطائكم التوراة. ويجوز أن يكون «الوعد الحسن» مفعول «يعدكم» بمعنى : ألم يعدكم ربكم الجنة في حالة إطاعته.