(قالَ فَمَنْ رَبُّكُما) : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو أي قال فرعون.. والجملة الاستفهامية الاسمية بعده : في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ الفاء زائدة ـ تزيينية ـ لا محل لها ولا عمل لها. من : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

ربكما : خبر «من» مرفوع بالضمة الكاف ضمير متصل ـ ضمير المخاطبين ـ مبني على الضم في محل جر بالإضافة و «ما» علامة التثنية.

(يا مُوسى) : أداة نداء. موسى : اسم علم مفرد منادى بحرف النداء مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب.

(قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى) (٥٠)

(قالَ رَبُّنَا الَّذِي) : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو أي موسى. والجملة الاسمية بعده : في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ ربّ : مبتدأ مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الفعلية بعده «أعطى كلّ شيء خلقه» صلة الموصول لا محل لها.

(أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ) : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره ـ الألف المقصورة ـ للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. كلّ : مفعول به ثان مقدم على المفعول به الأول «خلقه» منصوب بأعطى المتعدي إلى مفعولين وعلامة نصبه الفتحة. شيء : مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة.

(خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى) : مفعول به أول متأخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة بمعنى : أعطى خليقته كل شيء يحتاجون إليه ويجوز أن يكون «كل» مفعول «أعطى» الأول و «خلقه» مفعوله الثاني بمعنى : أعطى كل شيء صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به أو يناسب كماله الممكن أي أعطى كلّ شيء في الوجود ما يناسبه.. ثم : حرف عطف. هدى : معطوفة على «أعطى» وتعرب