(اتَّبَعَ الْهُدى) : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. الهدى : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره ـ الألف المقصورة ـ للتعذر.

(إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى) (٤٨)

(إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنا) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» المدغم بنون «إنّ» ضمير متصل ـ ضمير المتكلمين ـ مبني على السكون في محل نصب اسم «إنّ». قد : حرف تحقيق والجملة الفعلية «قد أوحي إلينا» في محل رفع خبر «إنّ». أوحي : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. إلى : حرف جر و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بإلى. والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل بمعنى : قد أوحى الله إلينا.

(أَنَّ الْعَذابَ) : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. العذاب : اسم «أنّ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

(عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى) : حرف جر. من : اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بخبر «أنّ» المحذوف. التقدير : أنّ العذاب واقع على من.. و «أنّ» وما بعدها من اسمها وخبرها في محل جر بحرف جر مقدر أي بأنّ العذاب أو إلى أنّ العذاب والجار والمجرور متعلق بأوحى. والجملة «إنّا قد أوحي إلينا» في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ لفعل محذوف ـ بمعنى : فلمّا جاءا فرعون قالا له : إنّا قد أوحي إلينا. كذّب : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو بمعنى : كذّب بالآية أي المعجزة التي جئنا بها. وتولّى : الجملة معطوفة بالواو على جملة «كذّب» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على آخره «الألف المقصورة» للتعذر بمعنى : وأعرض عنها أي عن المعجزة.

(قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى) (٤٩)