** (قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ) : في هذا القول الكريم الوارد في بداية الآية الكريمة الخامسة والسبعين أفرد الفعل «كان» العائد على «من» والضمير في «له» على لفظ «من» وجمع في «رأوا» و «يوعدون» و «يعلمون» على معنى «من» لأن «من» مفردة لفظا مجموع معنى.

(أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا وَقالَ لَأُوتَيَنَّ مالاً وَوَلَداً) (٧٧)

(أَفَرَأَيْتَ الَّذِي) : الهمزة همزة تنبيه وتقرير بلفظ استفهام الفاء عاطفة تفيد هنا التعقيب بمعنى : أخبر أيضا بقصة هذا الكافر واذكر حديثه عقيب حديث أولئك. رأيت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل ـ ضمير المخاطب ـ مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الذي : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية بعده «كفر بآياتنا» صلة الموصول لا محل لها.

(كَفَرَ بِآياتِنا وَقالَ) : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. بآيات : جار ومجرور متعلق بكفر و «نا» ضمير الواحد المطاع مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وقال : معطوفة بالواو على «كفر» وتعرب إعرابها. والجملة الفعلية بعدها : في محل نصب مفعول به ـ مقول القول ـ.

(لَأُوتَيَنَّ مالاً وَوَلَداً) : الجملة جواب قسم مضمر لا محل لها. اللام واقعة في جواب القسم المضمر المقدر. أوتينّ بمعنى : أعطينّ : فعل مضارع مبني للمجهول مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والنون لا محل لها ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنا. مالا : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة. وولدا : معطوف بالواو على «مالا» ويعرب إعرابه.

(أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً) (٧٨)

(أَطَّلَعَ الْغَيْبَ) : الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام واستغني عن ألف الوصل بحذفها. أطّلع فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو. الغيب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والأصل :