خبر «أكون» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى : خائبا مثلكم في دعاء آلهتكم.

(فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلاًّ جَعَلْنا نَبِيًّا) (٤٩)

(فَلَمَّا) : الفاء استئنافية. لمّا : اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب والجملة الفعلية بعدها «اعتزلهم..» في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف.

(اعْتَزَلَهُمْ وَما يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ) : هذا القول الكريم أعرب في الآية الكريمة السابقة.

(وَهَبْنا لَهُ إِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ) : الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها. وهب : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. له : جار ومجرور متعلق بوهب في محل نصب لأنه في مقام مفعول «وهب» الأول. إسحاق : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون آخره لأنه اسم ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية. ويعقوب معطوف على «إسحاق» ويعرب مثله.

(وَكُلًّا جَعَلْنا نَبِيًّا) : الواو عاطفة. كلّا : مفعول به منصوب بفعل مضمر يفسره ما بعده وعلامة نصبه الفتحة المنونة بمعنى : وجعلنا كلا منهما نبيا. جعل : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. نبيا : مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة.

(وَوَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَجَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا) (٥٠)

(وَوَهَبْنا لَهُمْ) : الواو عاطفة. وهب : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر