٣٣ ـ و (اصْطَفى) اختار.
٣٥ ـ (والتحرر) العتق.
٣٦ ـ قوله تعالى : (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى) أى ليس تصلح الأنثى لما يصلح له الذكر.
٣٧ ـ قوله تعالى : (حَسَنٍ) قال الزجاج : تقبلها بتقبل ، ولكن قبول محمول على : قبلها قبولا (١). و (الْمِحْرابَ) الموضع العالى الشريف.
٣٩ ـ (مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ) يعنى بعيسى ، وسمى كلمة لأنه كان بالكلمة ، وهى (كن) (٢) (والسيد) الحليم. (والحصور) «فعول» بمعنى «مفعول» كأنه محصور عن النساء (٣).
٤٠ ـ (والعاقر) من لا يولد له. وإنما طلب الآية على وجود الحمل ليبادر بالشكر ، وليتعجل السرور ، فاعتقل لسانه من خطاب الناس ولم يحبس عن الذكر (٤).
٤١ ـ (والرمز) بالشفتين والحاجبين والعينين (٥). (وَسَبِّحْ) بمعنى صل.
٤٢ ـ قوله تعالى : (وَطَهَّرَكِ) أى من الفاحشة والإثم.
٤٤ ـ (والأنباء) الأخبار. (والأقلام) التى يكتب بها. وقيل : القداح.
__________________
(١) انظر : معانى القرآن للزجاج (١ / ٤٠٤) ، وتفسير الطبرى (٣ / ١٦٢) ، وزاد المسير (١ / ٣٧٧) ، وتفسير القرطبى (٤ / ٦٩).
(٢) انظر : تفسير الطبرى (٣ / ١٧٢) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ٣٢٠) ، وزاد المسير (١ / ٣٨٣) ، وتفسير القرطبى (٤ / ٧٦).
(٣) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة (١٠٥) ، وتفسير الطبرى (٣ / ١٧٤) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ٣٢١) ، وزاد المسير (١ / ٣٨٣) ، وتفسير القرطبى (٤ / ٧٧) ، والمفردات حصر (١٧٣) ، والصحاح حصر.
(٤) انظر : زاد المسير (١ / ٣٨٦).
(٥) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة (١٠٥) ، ومعانى القرآن للزجاج (١ / ٤١٣) ، وتفسير الطبرى (٣ / ١٧٨) ، وتفسير القرآن للماوردى (١ / ٣٢١) ، وزاد المسير (١ / ٣٨٦).