إلى يوم القيامة فى لزومها وتوكيدها ، (إِنَّ لَكُمْ) أى بأن لكم (لَما تَحْكُمُونَ)(١).
٤٠ ـ وال (زَعِيمٌ) الكفيل ، والمعنى : أيهم يكفل بأن لهم فى الآخرة ما للمسلمين من الخير (٢).
٤٢ ـ (يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ) قال بعض العلماء : هذه صفة يجب التسليم لها ، كما تقول فى الوجه ، وبعضهم (٣) ، يقول : الساق : الشدة. (وَيُدْعَوْنَ) يعنى :
المنافقين.
٤٤ ، ٤٨ ـ (فَذَرْنِي) منسوخ بآية السيف ، وكذلك (فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ)(٤).
٤٨ ـ (وَلا تَكُنْ كَصاحِبِ الْحُوتِ) فى عجلته وغضبه. وال (مَكْظُومٌ) المملوء غما وكربا.
٤٩ ـ (لَنُبِذَ) المعنى : لو لا نعمة رحمهالله بهما لنبذ مذموما مغموما ، لكنه غير مذموم.
٥١ ـ (لَيُزْلِقُونَكَ) المعنى أنهم ينظرون إليك بأعين العداوة نظرا يكاد يلقيك إلى الأرض (٥).
__________________
(١) انظر : تفسير الطبرى (٢٩ / ٢٣) ، وتفسير القرآن للماوردى (٤ / ٢٨٦) ، وزاد المسير (٨ / ٣٣٩) ، وتفسير القرطبى (١٨ / ٢٤٧).
(٢) انظر : معانى القرآن للفراء (٣ / ١٧٧) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (٤٨٠) ، وتفسير الطبرى (٢٩ / ٢٤) ، وزاد المسير (٣٤٠) ، وتفسير القرطبى (١٨ / ٢٤٧).
(٣) انظر : معانى القرآن للفراء (٣ / ١٧٧) ، ومجاز القرآن لأبى عبيدة (٢ / ٢٦٦) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (٤٨١) ، وتفسير الطبرى (٢٩ / ٢٤) ، وزاد المسير (٨ / ٣٤١) ، وتفسير القرطبى (١٨ / ٢٤٩).
(٤) انظر : زاد المسير (٨ / ٣٤٢) ، والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى (٢١٤) ، وناسخ القرآن لابن البارزى (٣١١) ، وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى (١ / ٤٧٦).
(٥) انظر : معانى القرآن للفراء (٣ / ١٧٩) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (٤٨٢) ، وتفسير الطبرى (٢٩ / ٣٠) ، وزاد المسير (٨ / ٣٤٤) ، وتفسير القرطبى (١٨ / ٢٥٤).