(فِتْنَةٌ) اختبار بجدب وقلة مال. (انْقَلَبَ) رجع إلى الكفر.
١٣ ـ و (الْمَوْلى) الولىّ. (الْعَشِيرُ) الصاحب.
١٥ ـ (يَنْصُرَهُ اللهُ) يرزقه. (والسبب) الحبل. والمعنى : فليشدد حبلا فى سقف بيته فليختنق به (ثُمَّ لْيَقْطَعْ) الحبل. والمعنى : ليصور هذا فى نفسه (فلينظر هل يذهب كيده) أى حيلته غيظه (١).
١٨ ـ (وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ) وهم الكفار. سجودهم سجود ظلالهم.
١٩ ـ (هذانِ خَصْمانِ) يعنى المؤمنين والكفار (اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ) أى فى دينه (٢).
٢٠ ـ (يُصْهَرُ) يذاب.
٢٢ ـ (كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا) وذلك أن النار ترفعهم حتى إذا ظنوا أنها ستقذفهم أعادتهم الزبانية بالمقاطع (٣).
٢٤ ـ (وَهُدُوا) أرشدوا فى الدنيا (إِلَى الطَّيِّبِ) وهو : لا إله إلا الله ، والحمد لله.
٢٥ ـ (جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ) أى قبلة لصلاتهم. و (الْعاكِفُ) المقيم ، (وَالْبادِ) الذى يأتيه من غير أهله ، والمعنى أن العاكف والبادى يستويان فى سكنى مكة والنزول بها ، (وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ) الباء زائدة (٤).
(والإلحاد) العدول عن القصد ، والمراد به أعمال الذنوب ، والمراد بقوله :
__________________
(١) انظر : معانى القرآن للفراء (٢ / ٢١٨) ، ومجاز القرآن لأبى عبيدة (٢ / ٤٧) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (٢٩١) ، وتفسير الطبرى (١٧ / ٩٥) ، وتفسير القرآن للماوردى (٣ / ٧١) ، وزاد المسير (٥ / ٤١٤) ، وتفسير القرطبى (١٢ / ٢٢) ، والدر المنثور للسيوطى (٤ / ٣٤٧).
(٢) انظر : تفسير الطبرى (١٧ / ٩٩) ، وزاد المسير (٥ / ٤١٦) ، وتفسير ابن كثير ٣ / ٢١٢) ، والدر المنثور للسيوطى (٤ / ٣٤٨).
(٣) انظر : تفسير الطبرى (١٧ / ١٠١) ، وزاد المسير (٥ / ٤١٧).
(٤) انظر : معانى القرآن للفراء (٢ / ٢٢٢) ، ومعانى القرآن للأخفش (٤١٤) ، ومجاز القرآن لأبى عبيدة (٢ / ٤٨) ، ومشكل إعراب القرآن لمكى (٢ / ٩٦) ، والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى (٢ / ١٢٤).