٥٩ ـ (هُونٍ) (والهون) الهوان.
٦٠ ـ (مَثَلُ السَّوْءِ) صفة السوء ، من احتياجهم للولد وكراهيتهم للإناث. (وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى) أى الصنعة العليا ، من تنزهه عن الولد.
٦٢ ـ (ما يَكْرَهُونَ) أى يحكمون له بالبنات وهم يكرهونها. و (الْحُسْنى) البنون. ويقال : الجنة. (مُفْرَطُونَ) معجلون إلى النار (١).
٦٦ ـ (فَرْثٍ) (والفرث) ما فى الكرش (٢).
٦٧ ـ (سَكَراً) وهو الخمر ، ثم نسخت (٣). (وَرِزْقاً حَسَناً) كالتمر والعنب.
٦٨ ـ (وَأَوْحى) ألهم. (النَّحْلِ) زنابير العسل. و (يَعْرِشُونَ) يجعلونه عريشا.
٦٩ ـ (مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ) ليست على العموم ، كقوله : (تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ)(٤). (فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ) وهى الطرق التى تطلب فيها الرعى. (ذُلُلاً) (والذلل) جمع ذلول ، والمعنى : اسلكى السبل مذللة لك. (شَرابٌ) يعنى العسل.
٧٠ ـ (أَرْذَلِ الْعُمُرِ) أردؤه وهى حالة الهرم. والمعنى : أن منكم من يعمر حتى يذهب عقله خرفا. قال عكرمة : «من قرأ القرآن لم يرد إلى أرذل العمر» (٥).
__________________
(١) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة (٢٤٤) ، وتفسير الطبرى (١٤ / ٨٧) ، وزاد المسير (٤ / ٤٦٠) ، وتفسير القرطبى (١٠ / ١٢١).
(٢) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة (٢٤٥) ، وتفسير الطبرى (١٤ / ٨٩) ، وزاد المسير (٤ / ٤٦٣) ، وتفسير القرطبى (١٠ / ١٢٤).
(٣) انظر : الناسخ والمنسوخ للنحاس (١٧٩) ، وزاد المسير (١٠ / ٤٦٤) ، والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى (٢٠٨) ، وتفسير القرطبى (١٠ / ١٢٨) ، وناسخ القرآن لابن البارزى (٢٩٦) ، وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى (١ / ٢٨٠).
(٤) انظر : تفسير القرطبى (١٠ / ١٣٥) ، وزاد المسير (٤ / ٤٦٦).
(٥) انظر : زاد المسير (٤ / ٤٦٨).