٩٩ ـ و (الرِّفْدُ) العطية. و (الْمَرْفُودُ) المعطى.
١٠٠ ـ (والقائم) ما يرى مكانه (والحصيد) ما لم يبن أثره (١).
١٠١ ـ (والتتبيب) التخسير (٢).
١٠٦ ـ (والزفير) كزفير الحمار فى الصدر أول نهيقه. (والشهيق) كشهقه فى الحلق آخر نهيقه (٣).
١٠٧ ـ (ما دامَتِ السَّماواتُ) أراد الأبد فخاطبهم بما يعلمون ، وهم يقولون : هذا لا أفعله ما دامت السموات ، وأطت الإبل ، واختلفت الجرة والدرة ، يعنون الأبد (٤). (إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ) من خروج الخارجين من النار بالشفاعة. والاستثناء فى حق أهل الجنة يرجع إلى لبث من لبث فى النار من الموحدين ، ثم أدخل الجنة (٥).
١٠٨ ـ (والمجذوذ) المقطوع.
١٠٩ ـ (نَصِيبَهُمْ) من العذاب.
١١٠ ـ (فَاخْتُلِفَ فِيهِ) أى صدق قوم وكذبه ، كى يعزيه بهذا. (وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ) بالإنظار (لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ) فى الدنيا. (لَفِي شَكٍّ مِنْهُ) أى من القرآن. (مُرِيبٍ) موقع للريب.
١١١ ـ (لَمَّا)(٦) اللام للتوكيد فى (لَيُوَفِّيَنَّهُمْ) اللام التى يتلقى بها
__________________
(١) انظر : مجاز القرآن لأبى عبيدة (١ / ٢٩٩) ، وغريب القرآن لابن قتيبة (٢٠٩) ، وزاد المسير (٤ / ١٥٦) ، وتفسير القرطبى (٩ / ٩٥).
(٢) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة (٢٠٩) ، وزاد المسير (٤ / ١٥٦) ، والمفردات ـ تب (٩٥).
(٣) انظر : تفسير الطبرى (١٢ / ٦٩) ، وتفسير القرآن للماوردى (٢ / ٢٣٨) ، وزاد المسير (٤ / ١٥٨). وتفسير القرطبى (٩ / ٩٨).
(٤) انظر : مجمع الأمثال (٢ / ٢٣٢) ، والمستقصى للزمخشرى (١ / ٢٤٥).
(٥) وانظر : تفسير الطبرى (١٢ / ٧٢) ، وتفسير القرآن للماوردى (٢ / ٢٣٨) ، وتفسير القرطبى (٩ / ٩٩) ، وتفسير ابن كثير (٢ / ٤٦٠).
(٦) انظر : معانى القرآن للفراء (٢ / ٢٨) ، والكشف عن وجوه القراآت السبع