الصفحه ٤٥٤ : (٧)).
__________________
(١) انظر : الطبري (٢٨ / ٩٦).
(٢) انظر : كفاية الأخيار (ص ٤٢٤) ، جامع الأمهات (ص ٣١٨ ، ٣١٩) ، شرح
الزركشي
الصفحه ٤٥٥ :
الشوكاني في «شرحه للمنتقى» (١) بما لا يحتاج الناظر فيه إلى غيره.
(وَلا تُضآرُّوهُنَّ
لِتُضَيِّقُوا
الصفحه ٤٠ : الْمُشْرِكِينَ) [التوبة : ٥] ، وقوله تعالى : (وَقاتِلُوا
الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً) [التوبة : ٣٦]. قيل : إنه نسخ
الصفحه ٦٨ : ولا يجد بدا من
خلطه بعياله ، فيأخذ من مال اليتيم ما يرى أنه كافيه بالتحري فيجعله مع نفقة أهله
، وهذا
الصفحه ٨٢ :
__________________
(١) انظر الكافي لابن عبد البر [٢ / ٦١٩].
(٢) انظر روضة الطالبين [٥ / ٣٦٦].
(٣) فتح القدير [١ / ٢٣٥
الصفحه ٩٣ : ينسبون إليهم دونهن كأنهن إنما ولدن لهم فقط. ذكر معناه في «الكشاف».
والمراد بالرزق هنا الطعام الكافي
الصفحه ٩٥ :
وعلى ذلك تأوله كافة المفسرين فيما حكى القاضي عبد الوهاب.
قال ابن عطية
وقال مالك وجميع أصحابه
الصفحه ٩٨ : ]
ـ ح [٧٣٣٨].
(٣) انظر الفتاوى الهندية [١ / ٥٢٩].
(٤) انظر الكافي لابن عبد البر [٢ / ٦٢٢] ـ روضة الطالبين
الصفحه ١٠٤ : [٧ / ٣٢٢] ـ مغني
المحتاج [٢ / ٢٤٢] ـ الكافي لموفق الدين المقدسي [٧٣١٣] ـ الإفصاح لابن هبيرة
[١١٢١٢
الصفحه ١١٠ : لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (٢٣٩)) والكاف صفة لمصدر محذوف : أي ذكرا كائنا كتعليمه إياكم
ومثل تعليمه
الصفحه ١٥٣ : [١ /
٤٤٦].
(٤) انظر ، الكافي لموفق الدين [٣ / ٢٩].
(٥) واعلم أنه لا تثبت به الحرمة عند الإمام أبي حنيفة
الصفحه ١٥٤ :
واختلفوا في
الأختين بملك اليمين : فذهب كافة العلماء إلى أنه لا يجوز الجمع بينهما في الوطء
بالملك
الصفحه ١٧٣ : سكران. وقرأ الأعمش سكرى كحبلى صفة مفردة. وقد ذهب
كافة العلماء إلى أن المراد بالسكر هنا سكر الخمر ، إلا
الصفحه ١٩٤ : ؛ ويتمنوا ذلك عنادا وغلوا في الكفر وتماديا في الضلال.
فالكاف في قوله
: (كَما) ، نعت مصدر محذوف : أي
الصفحه ٢٧٣ : (٢).
(أَوْ كِسْوَتُهُمْ) : عطف على إطعام ، قرىء بضم الكاف وكسرها ، وهما لغتان
مثل أسوة وإسوة.
والكسوة في