الصفحه ١٨٩ :
الأصول ، كما يظهر ذلك من تأخير ذكره عنها في الآية ، وكذا في قصة معاذ. ومنها أن
سبب لعن إبليس ليس دفع نص
الصفحه ١٩١ : الاتباع وأصل من أصول رد التقليد ؛ ولذلك احتج بها جمع من
السلف والخلف على ذلك ، والكلام فيها يطول تركناه
الصفحه ٢٠٧ :
الأصول ، ومثله قوله تعالى : (خُذْ مِنْ
أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً) [التوبة : ١٠٣] ونحوه.
وإلى هذا ذهب
جمهور
الصفحه ٣٤٩ : ، وبما يتوصل به إلى العلم بها ، من لغة ونحو وصرف وبيان
وأصول. وقد جعل الله سبحانه الغرض من هذا هو التفقه
الصفحه ٣٩٠ : ).
(١) ينظر خبر الإفك في : صحيح البخاري (٤٧٤٩) (٨ / ٣٠٦) ، والفتح الرباني
للساعاتي (١٨ / ٢١٨) ، وجامع الأصول
الصفحه ٤٣٦ : كتب الأصول.
[الآية الثانية]
(وَما أَفاءَ اللهُ
عَلى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَما أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ
الصفحه ٤ : ومسك الختام شرح بلوغ المرام ، وعون الباري ، وفتح البيان ، ورسالة
القضاء والإفتاء والإمامة والغزو والفتن
الصفحه ١٤ : / ٢٢٢] وشرح النووي [١٣ / ١٧٤ ـ ١٧٥].
(٣) أخرجه البخاري في الصحيح [١٠ / ٢٢١] ح [٥٧٦٣] ومسلم في الصحيح
الصفحه ١٨ : البغوي في «شرح السنة» [٢ / ٣٢٧] ح [٤٤٦] ورواه
ابن ماجة في السنن [١ / ٣٢٣] ح [١٠١١] ورواه الحاكم في
الصفحه ٢٠ : المسند [٥ / ٦٦] والطيالسي في المسند ح [٨٥٦]
والحاكم في المستدرك [٣ / ٤٤٣].
انظر شرح السنة للبغوي [١٠
الصفحه ٢٥ : في السنن [٢
/ ٢٥٦] والبغوي في شرح السنة [٧ / ١٤٠] ح [١٩٢١] والبيهقي في السنن الكبرى [٥ / ٩٨]
وأبو
الصفحه ٢٦ : [٢ / ٢٥٦] ومن
طريقة البغوي في شرح السنة [١١ / ٢٤٤] ح [٢٨٠٣] وابن ماجه في السنن [٣٣١٤] انظر
الكامل لابن عدي
الصفحه ٣٣ : ].
(١) انظر لسان العرب [٤ / ٢٥٢٩].
(٢) انظر شرح المهذب [٦ / ٢٤٨].
(٣) قال ابن هبيرة : وأجمعوا على أن
الصفحه ٣٧ : وعلى أنه لا يكون
إلا في المسجد. وللاعتكاف أحكام مستوفاة في شروح الحديث ذكرنا طرفا منها في «شرح
الصفحه ٥٠ : [٢ / ١٨٨ و ١٨٩ ـ ١٩٠] وأخرجه مالك في
الموطأ [٢ / ٨٤٩] ومن طريقه النسائي [٨ / ٦٠] والبغوي في شرح السنة