الصفحه ١٥٣ : [١ /
٤٤٦].
(٤) انظر ، الكافي لموفق الدين [٣ / ٢٩].
(٥) واعلم أنه لا تثبت به الحرمة عند الإمام أبي حنيفة
الصفحه ١٥٤ :
واختلفوا في
الأختين بملك اليمين : فذهب كافة العلماء إلى أنه لا يجوز الجمع بينهما في الوطء
بالملك
الصفحه ١٧٣ : سكران. وقرأ الأعمش سكرى كحبلى صفة مفردة. وقد ذهب
كافة العلماء إلى أن المراد بالسكر هنا سكر الخمر ، إلا
الصفحه ١٩٤ : ؛ ويتمنوا ذلك عنادا وغلوا في الكفر وتماديا في الضلال.
فالكاف في قوله
: (كَما) ، نعت مصدر محذوف : أي
الصفحه ٢٧٣ : (٢).
(أَوْ كِسْوَتُهُمْ) : عطف على إطعام ، قرىء بضم الكاف وكسرها ، وهما لغتان
مثل أسوة وإسوة.
والكسوة في
الصفحه ٣٣٤ : الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً) وهذا في قوله (إِلَّا تَنْفِرُوا) لا يحسن نسخه ، لأنه خبر عن الوعيد
الصفحه ٣٦٣ :
(ادْعُ إِلى سَبِيلِ
رَبِّكَ) : حذف المفعول للتعميم لكونه بعث إلى الناس كافة.
وسبيل الله :
هو
الصفحه ٤٠٠ : عند
الشافعية وكافة العلماء ، قاله النووي.
وعند أحمد يلزمه الزواج أو التسري إذا
خاف العنت وهو الزنا
الصفحه ٤٢٠ : ) [الأنفال : ٥٧] ، وقوله : (وَقاتِلُوا
الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً) [التوبة : ٣٦] ، وبهذا قال قتادة والضحاك
الصفحه ٤٥٠ : (٤ / ٣٥٩) ،
الكافي لابن قدامة (٢ / ٩٢٥) ، المحرر لأبي البركات (٢ / ١٠٣). والروضة الندية (٢
/ ٦٩) ، مراتب