الصفحه ٤١١ : الأولاد ؛ بل للآباء مزيد خصوصية في أموال الأولاد لحديث : «أنت ومالك لأبيك» (١) ، وحديث : «ولد الرجل من
الصفحه ٢١٥ : الإطلاق ، أو خير من الفرقة ، أو الخصومة ، أو النشوز
والإعراض ، وهذه الجملة اعتراضية.
[الآية الرابعة
الصفحه ٢٧٧ : :
فعليه جزاء مثل ما قتل من النّعم. (معاني القراءات ص ١٤٥) بتحقيقنا ط. دار الكتب
العلمية ـ بيروت.
الصفحه ٣٨٢ : .
والأول للأوصاف
التي هي ظاهرة في الإبل ولما تفيده كتب اللغة من اختصاص هذا الاسم بالإبل. وقال
ابن كثير في
الصفحه ٥٠ : ولا
سيما بعد تصريحه صلىاللهعليهوآلهوسلم في حديث جابر من عدم الوجوب ؛ وعلى هذا يحمل ما ورد مما
فيه
الصفحه ٦٣ : إلا إذا وضع في موضعه وصادق مصرفه ؛ وقيل : إنه قد تضمن
قوله (قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ
مِنْ خَيْرٍ) بيان ما
الصفحه ١٠٩ : جملة صالحة من ذلك في «الروضة الندية» و «مسك
الختام».
(فَإِنْ خِفْتُمْ
فَرِجالاً أَوْ رُكْباناً
الصفحه ٢٢١ : ء : ١٢٨].
(لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ) : إما صفة لامرىء أو حال ، ولا وجه للمنع من كونه حالا
، والولد يطلق على
الصفحه ٢٧٦ : الشديد عليه ، وأن كل مسكر حرام (٢) ، وهي مدونة في كتب الحديث فلا نطول المقام بذكرها ،
وقد بسطنا الكلام
الصفحه ٣٧٦ : سبب
إسلام عمر رضي الله عنه ، والقصة مشهورة في كتب السير (٢).
[الآية الأولى]
(وَلا تَمُدَّنَّ
الصفحه ٢٧٥ :
الجملة بإنما ، ومنها أنه قرنهما بعبادة الأصنام ، ومنه قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «شارب الخمر
الصفحه ٥٢ :
استيسر من الهدي : شاة فما فوقها ، وإن كانت حجة الإسلام فعليه قضاؤها ،
وإن كانت بعد حج الفريضة فلا
الصفحه ٩١ :
أحد أمرين :
إما الإمساك
بمعروف من غير قصد إضرار.
أو التسريح (١) بإحسان : أي تركها حتى تنقضي
الصفحه ٢١٩ :
أَصابَكُمْ
مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ) [الشورى : ٣٠] قال ابن العربي : وهذا نفيس
الصفحه ٧٣ : من زرع النبات ، فقد شبه ما يلقى في أرحامهن من النطف التي منها النسل بما
يلقى في الأرض من البذور التي