الصفحه ٣٥ :
تَشْكُرُونَ (١٨٥)).
أي من حضر ولم
يكن في سفر بل كان مقيما.
قال جماعة من
السلف والخلف : إن من أدركه شهر
الصفحه ٤٣ : الأمانة إلى من ائتمنك ، ولا تخن من خانك» (١) أخرجه الدارقطني وغيره وبه قال أبو حنيفة وجمهور
المالكية وعطا
الصفحه ٥٥ :
وصل وطنه ، وبه قال الشافعي وقتادة والربيع ومجاهد وعكرمة والحسن وغيرهم.
وقال مالك :
إذا رجع من
الصفحه ٨٦ : عند الناس من حسن العشرة. (أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ) أي بإيقاع طلقة ثالثة عليها من دون ضرار لها
الصفحه ١١٢ :
وغالب ما كانت
تفعله الجاهلية إذا حلّ أجل الدين قال من هو له ، لمن هو عليه : أتقضي أم تربي؟ فإذا
الصفحه ١١٣ :
والعسرة : ضيق
الحال من جهة عدم المال ، ومنه جيش العسرة.
والنظرة :
التأخير.
والميسرة :
مصدر
الصفحه ١٢٢ : أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ
يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ
الصفحه ١٢٣ : وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى
النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً
الصفحه ١٢٩ : وكسوته من الزوجات والأولاد ونحوهم. وأما على قول من قال إن الأموال هي
أموال اليتامى ، فالمعنى : اتجروا
الصفحه ١٣٦ : .
وقيل : يشرك
بين الجد والإخوة إلى السدس [ولا ينقصه من السدس] (١) شيئا مع ذوي الفروض وغيرهم وهو قول ابن
الصفحه ١٤٠ : .
(وَلَهُ أَخٌ أَوْ
أُخْتٌ) : قرأ سعد بن أبي وقاص من أمّ. وسيأتي ذكر من أخرج ذلك
عنه.
(فَلِكُلِّ واحِدٍ
الصفحه ١٤١ : «المباحث الدرية في المسألة الحمارية». وفي هذه المسألة خلاف بين
الصحابة فمن بعدهم معروف. انتهى.
(مِنْ
الصفحه ١٥٥ : ؟
وما وقع من إجماع المسلمين على أن قوله : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ
أُمَّهاتُكُمْ وَبَناتُكُمْ
الصفحه ١٧٥ :
(إِلَّا عابِرِي
سَبِيلٍ) استثناء مفرّغ ، أي لا تقربوها في حال من الأحوال إلا
في حال عبور السبيل
الصفحه ١٨٨ : صلاح العالم بصلاح هاتين الطائفتين
وفساده بفسادهما ، كما قال عبد الله بن المبارك وغيره من السلف : صنفان