الصفحه ١٠٧ : المحتاج
إلى إمعان نظر وفكر ما ورد مرفوعا إلى النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم مما فيه دلالة على أنها الظهر
الصفحه ١٥٤ :
واختلفوا في
الأختين بملك اليمين : فذهب كافة العلماء إلى أنه لا يجوز الجمع بينهما في الوطء
بالملك
الصفحه ٢٨٦ :
ابن أبي ليلى على تحليف الشاهدين مطلقا إذا حصلت الريبة في شهادتهما ، وفيه نظر ؛
لأن تحليف الشاهدين هنا
الصفحه ١٠ :
من المجتهدين إذ لا سبيل إلى حصر كل ما يظنّ أو يجوز فيه استنباط الأحكام
من خفيّ معانيه ، ولا طريق
الصفحه ١٤ : السفينة أو
الدابة من أن الجبال تسير (١).
وقد اختلف : هل
له حقيقة أم لا؟ فذهبت المعتزلة وأبو حنيفة إلى
الصفحه ١١٣ :
والعسرة : ضيق
الحال من جهة عدم المال ، ومنه جيش العسرة.
والنظرة :
التأخير.
والميسرة :
مصدر
الصفحه ١٣٤ : .
ولهذا اختلف أهل العلم في فريضتهما : فذهب الجمهور إلى أن لهما إذا انفردتا عن
البنين الثلثين ، وذهب ابن
الصفحه ٢٦٤ : تشريع الأحكام.
وقد اختلف أئمة
النحو في خبر السارق والسارقة : هل هو مقدر أم هو فاقطعوا؟ فذهب إلى الأول
الصفحه ٤١٥ :
خليلي هل في
نظرة بعد توبة
[أداوي] (١)
بها قلبي عليّ فجور
إلى
الصفحه ١٢٩ : يدفع
إليه شيئا من ماله ويأمره بالتصرف فيه حتى يعلم حقيقة حاله.
وقيل : أن يرد
النظر إليه في نفقة الدار
الصفحه ٢٠٠ : (٤).
ولا تقولوا لمن
ألقى إليكم السّلم واختار أبو عبيد قراءة : السلام ، وخالفه أهل النظر فقالوا :
السّلم
الصفحه ٢٣٠ :
قال النحاس :
وأما : إن صدوكم بكسر (إن) فالعلماء الجلة بالنحو والحديث والنظر يمنعون القراءة
بها
الصفحه ٢٤٦ : سماع محمد من حسين
نظر كبير ، ورواه ابن أبي عاصم في كتاب النكاح بسند حسن .. عن زيد بن وهب قال :
كنت عند
الصفحه ٣٩٢ : لِلْمُؤْمِنِينَ) : خصّ للمؤمنين مع تحريمه على غيرهم ، لكون قطع ذرائع
الزنا التي منها النظر بهم أحق بها من غيرهم
الصفحه ١٩٠ : ردّوا ما
تنازعوا فيه إلى الله ورسوله كما شرط الله عليهم بقوله : (فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ