الصفحه ١٤٦ : [١ / ٢٣٥] ح [٩٤٢] وابن ماجه في السنن ح
[٢٦٠٧] والدارقطني في السنن [٣ / ١٩٦] والبغوي في شرح السنة [١٠ / ٣٠٥
الصفحه ٢٤٦ : ) ، والشافعي في «الأم» (٤ / ١٨٣) ،
وابن أبي شيبة (٧ / ٥٨٤) ، وعبد الرزاق (١٠٠٢٥) ، وأبو عبيد في «الأموال» (٧٧
الصفحه ٣٠٠ :
وما أحسن ما
قاله ابن جرير الطبري : لقد أخطأ من آثر لباس الصوف والشعر على لباس القطن ،
والكتّان مع
الصفحه ٤١١ : تأكلوا مجتمعين أو مفترقين.
__________________
(١) حديث صحيح : رواه ابن ماجة (٢٢٩١) ، والطحاوي في
الصفحه ١٤ : (يُعَلِّمانِ) من الإعلام لا من التعليم. وقد جاء في كلام العرب تعلم
بمعنى أعلم ، كما حكاه ابن الأنباري وابن
الصفحه ٣٣ : ].
(١) انظر لسان العرب [٤ / ٢٥٢٩].
(٢) انظر شرح المهذب [٦ / ٢٤٨].
(٣) قال ابن هبيرة : وأجمعوا على أن
الصفحه ٣٧ : فهما جائزان كما قال عطاء والشافعي وابن المنذر وغيرهم ، وعلى هذا يحمل
ما حكاه ابن عبد البر من الإجماع
الصفحه ١٤٣ : شرحه
المسمى ب «الدراري المضيئة» : اعلم أن المواريث المفصلة في الكتاب العزيز معروفة
لم نتعرض هاهنا
الصفحه ٢٠٨ : التي تصلي معه.
وقال ابن عباس
: الضمير راجع إلى الطائفة الأولى بإزاء العدو ، لأن المصلية لا تحارب
الصفحه ٢٤٢ : .
(٢) انظر : تفسير الطبري (٦ / ٦٣) ، وابن الجوزي (٢ / ٢٩٢) ، والمغني (١٣ /
٢٦٣) ، والمقنع والشرح الكبير
الصفحه ٣١٢ : الْقُرْبى
وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ) : قيل : إعادة اللام في ذي القربى ؛ دون من بعدهم
الصفحه ٣٨٢ : لمن نزل بها على
العموم؟
وقد أوضح
الشوكاني رحمهالله هذا في شرحه «نيل الأوطار على منتقى الأخبار
الصفحه ٣٨٦ : ما هو الحق في ذلك في «شرحه للمنتقى» (٥).
وهذه الآية
ناسخة لآية الحبس وآية الأذى اللتين في سورة
الصفحه ٨٩ : «مسك الختام شرح بلوغ
المرام» فليرجع إليه ، وفي الباب أحاديث في ذم التحليل وفاعله فليعلم.
[الآية
الصفحه ١١٨ : .
وقراءة ابن
كثير وأبو عمرو (١) (فتذكر) بتخفيف الذال والكاف ومعناه تزيدها ذكرا. وقراءة الجماعة بالتشديد