الماضية آخرون قائلون مثلها (فَما أَغْنى عَنْهُمْ) أي : أولئك الماضين (ما كانُوا يَكْسِبُونَ) أي : من متاع الدنيا ويجمعون منه.

(فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا) أي : جزاؤها من العذاب ثم أوعد كفار مكة فقال تعالى (وَالَّذِينَ ظَلَمُوا) أي : بالعتو (مِنْ هؤُلاءِ) أي : من مشركي قومك ومن للبيان أو للتبعيض (سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئاتُ ما كَسَبُوا) أي : كما أصاب أولئك (وَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ) أي : فائتين عذابنا فقتل صناديدهم يوم بدر وحبس عنهم الرزق فقحطوا سبع سنين فقيل لهم : (أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ) أي : الذي له الجلال والكمال (يَبْسُطُ الرِّزْقَ) أي : يوسعه (لِمَنْ يَشاءُ) وإن كان لا حيلة له ولا قوة امتحانا (وَيَقْدِرُ) أي : يضيق الرزق لمن يشاء وإن كان قويا شديد الحيلة ابتلاء فلا قابض ولا باسط إلا الله تعالى ، ويدل على ذلك أنّا نرى الناس مختلفين في سعة الرزق وضيقه فلا بد لذلك من حكمة وسبب ، وذلك السبب ليس هو عقل الإنسان وجهله فإنا نرى العاقل القادر في أشد الضيق ، ونرى الجاهل الضعيف في أعظم السعة ، وليس ذلك أيضا لأجل الطبائع والأفلاك لأن الساعة التي ولد فيها ذلك الملك السلطان القاهر قد ولد فيها عالم أيضا من الناس وعالم من الحيوان غير الإنسان وتولد أيضا في تلك الساعة عالم من النبات.

فلما شاهدنا حدوث هذه الأشياء الكثيرة في تلك الساعة الواحدة مع كونها مختلفة في السعادة والشقاوة ، علمنا أن الفاعل لذلك هو الله تعالى فصح بهذا البرهان العقلي القاطع صحة قوله تعالى : (اللهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ) قال الشاعر (١) :

(إِنَّ فِي ذلِكَ) أي : البيان الظاهر (لَآياتٍ) أي : دلالات (لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) أي : بأن الحوادث كلها من الله تعالى بوسط أو غيره.

ولما ذكر تعالى الوعيد أردفه بشرح كمال رحمته فقال تعالى لنبيه محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (قُلْ) يا محمد ربكم المحسن إليكم يقول (يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ) أي : أفرطوا في الجناية عليها بالإسراف في المعاصي وإضافة العباد تخصصه بالمؤمنين على ما هو عرف القرآن (لا تَقْنَطُوا) أي : لا تيأسوا (مِنْ رَحْمَةِ اللهِ) أي : إكرام المحيط بكل صفات الكمال فيمنعكم ذلك القنوط من التوبة التي هي باب الرحمة ، وقرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي تقنطوا بكسر النون بعد القاف والباقون بفتحها (إِنَّ اللهَ) أي : المتفضل على عباده المؤمنين (يَغْفِرُ الذُّنُوبَ) لمن تاب من الشرك (جَمِيعاً) لمن يشاء كما قال تعالى (إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ) [النساء : ٤٨] وأما الكافر إذا أسلم فإن الله تعالى لا يؤاخذه بما وقع من كفره قال تعالى : (قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ) [الأنفال : ٣٨].

تنبيه : في هذه الآية أنواع من المعاني والبيان حسنة منها إقباله عليهم ونداؤهم ومنها إضافتهم إليه إضافة تشريف ومنها الالتفات من التكلم إلى الغيبة في قوله تعالى : (مِنْ رَحْمَةِ اللهِ) ومنها

__________________

(١) البيتان لم أجدهما في المصادر والمراجع التي بين يدي.