الصفحه ٣٨٢ :
لِلْأَذْقانِ) منهم زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وعبد الله بن
سلام. قال الزجاج : الذقن مجمع اللحيين وكما
الصفحه ٣٩٢ : ، ٣٥]. وقال الزجاج : إذا قل الشيء فهم مقدار عدده فلم يحتج إلى
أن يعدّ وإذا كثر أحتاج إلى أن يعدّ (ثُمَّ
الصفحه ٣٩٥ : بكسر القاف (وَهُمْ رُقُودٌ) أي : نيام جمع راقد قال الزجاج : لكثرة تقلبهم يظنّ
أنهم أيقاظ والدليل عليه
الصفحه ٣٩٦ : والعتبة. وقال
الزجاج : الوصيد فناء البيت وفناء الدار ، قال الشاعر (٣) :
بأرض فضاء لا
يسدّ وصيدها
الصفحه ٤٣٥ : من زجاج ورقع به خرق السفينة فإن قيل : قول موسى أخرقتها
لتغرق أهلها إن كان صادقا في هذا دل ذلك على
الصفحه ٤٤١ : التفسير وروي أيضا ذلك
مرفوعا. قال الزجاج : الكنز إذا أطلق ينصرف إلى كنز المال ويجوز عند التقييد أن
يقال
الصفحه ٤٥٣ :
وقال الزجاج : هو بالرومية منقول إلى لفظ العربية ، وقال عكرمة : هي الجنة
بلسان الحبش ، وقال الضحاك
الصفحه ٤٧٩ : (وَبُكِيًّا) خوفا منه وشوقا إليه فكونوا مثلهم.
تنبيه : سجدا حال مقدرة قال الزجاج : لأنهم وقت الخرور ليسوا
الصفحه ٥٦٩ : ، قال الزجاج : الإضافة في
الصلاة عوض عن تاء التأنيث يعني : فيكون من الغالب لا من القليل (وَكانُوا لَنا
الصفحه ٥٧٣ : أمره ، وقال الزجاج : معناه :
حفظناهم من أن يفسدوا ما عملوا ، وكان من عادة الشياطين إذا عملوا عملا
الصفحه ٦٠٠ :
__________________
(١) البيت من البسيط ، وهو لجرير في ديوانه ص ٦٧٢ ، وخزانة الأدب ١٠ / ٣٦٤
ـ ٣٦٨ ، وبلا نسبة في أمالي الزجاجي
الصفحه ٦٢٤ : : ما لكم تأكلون مما تقتلون ، ولا تأكلون مما قتله الله
تعالى؟ يعنون الميتة ، وقال الزجاج : هو نهي له
الصفحه ٦٣٢ : ، وقال الزجاج :
هو كل باطل ولهو وما لا يحمد من القول والفعل ، وقيل : هو كل ما لا يعني الشخص من
قول أو فعل
الصفحه ٦٤١ : ؟
أجيب : بأنّ الزجاج قال في تفسيره : البعد لما توعدون فنزل منزلة المصدر ، ويصح أن
تكون اللام لبيان
الصفحه ٦٩٣ : ، وقال الحسن وابن زيد : هذا مثل للقرآن ، فالمصباح هو
القرآن فكما يستضاء بالمصباح يهتدى بالقرآن ، والزجاجة