(الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا) أي : لم يطلعوا (عَلى عَوْراتِ النِّساءِ) للجماع فيجوز لهن أن يبدين لهم ما عدا ما بين السرة والركبة ؛ قال إمام الحرمين رحمه‌الله تعالى : إذا لم يبلغ الطفل حدا يحكي ما يراه فكالعدم أو بلغه من غير شهوة فكالمحرم ، أو بشهوة فكالبالغ (وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَ) وذلك أن المرأة كانت تضرب برجلها الأرض ليقعقع خلخالها فيعلم أنها ذات خلخال ، وقيل : كانت تضرب بإحدى رجليها على الأخرى ليعلم أنها ذات خلخالين فنهين عن ذلك لأن ذلك يورث ميلا في الرجال ، وإذا وقع النهي عن إظهار صوت الحلي فمواضع الحلي أبلغ في النهي وأوامر الله ونواهيه في كل باب لا يكاد العبد الضعيف يقدر على مراعاتها ، وإن ضبط نفسه واجتهد ولا يخلو من تقصير يقع منه فلذلك قال تعالى : (وَتُوبُوا إِلَى اللهِ) أي : الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات (جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ) أي : مما وقع لكم من النظر الممنوع منه ومن غيره.

وشروط التوبة أن يقلع الشخص عن الذنب ويندم على ما مضى منه ويعزم على ألا يعود إليه ويرد الحقوق لأهلها ، وقرأ ابن عامر في الوصل : أيها المؤمنون بضم الهاء لأنها كانت مفتوحة لوقوعها قبل الألف فلما سقطت الألف لالتقاء الساكنين أتبعت حركتها حركة ما قبلها والباقون بفتحها ، وأما الوقف فوقف أبو عمرو والكسائي بالألف بعد الهاء ، ووقف الباقون على الهاء ساكنة (لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) أي : تنجون من ذلك بقبول التوبة منه ، وفي الآية تغليب الذكور على الإناث ، وعن ابن عباس توبوا مما كنتم تفعلونه في الجاهلية لعلكم تسعدون في الدنيا والآخرة.

فإن قيل : على هذا قد صحت التوبة بالإسلام لأنه يجب ما قبله فما معنى هذه التوبة؟ أجيب : بأن بعض العلماء قال : إن من أذنب ذنبا ثم تاب منه لزمه كلما ذكره أن يجدد التوبة لأنه يلزمه أن يستمر على ندمه وعزمه على عدم العود إلى أن يلقى الله تعالى ، والذي عليه الأكثر أنه لا يلزمه تجديدها.

وعن أبي بردة أنه سمع الأغر يحدث ابن عمر أنه سمع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فإني أتوب إلى ربي كل يوم مائة مرة» (١) ، وعن ابن عمر قال : إنا كنا لنعدّ لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في المجلس يقول : «رب اغفر لي وتب علي إنك أنت التواب الغفور مائة مرة» (٢) ، وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «من تاب قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه» (٣) ، وعن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم يسقط على بعيره ، وقد أضله في أرض فلاة» (٤).

ولما نهى عما سيفضي إلى السفاح المخل بالنسب المقتضي للألفة وحسن التربية ومزيد الشفقة المؤدية إلى بقاء النوع بعد الزجر عنه مبالغة فيه عقبه بالحكم الثامن وهو الأمر بالنكاح المذكور في قوله تعالى :

__________________

(١) أخرجه مسلم في الذكر حديث ٢٧٠٢.

(٢) أخرجه أبو داود في الصلاة حديث ١٥١٦ ، وابن ماجه في الأدب حديث ٣٨١٤.

(٣) أخرجه مسلم في الذكر حديث ٢٧٠٣.

(٤) أخرجه البخاري في الدعوات حديث ٦٣٠٩ ، ومسلم في التوبة حديث ٢٧٤٧.