الصفحه ٣٧٠ : .) وقول الرازي : ومن الناس من طعن في هذه الرواية من وجوه
، وذكر من جملة ذلك كيف يليق به أن يقول إني لا
الصفحه ٣٧٢ : رب أتلى ولا يعمل بي. وفي رواية
لابن مسعود أوّل ما تفقدون من دينكم الأمانة وآخر ما تفقدون الصلاة
الصفحه ٣٧٧ :
في رواية عطاء عميا عن النظر ، أي : عما جعله الله تعالى لأوليائه وبكما عن
مخاطبة الله تعالى
الصفحه ٣٧٩ : إسرائيل عامّة
الذين نبهوا قريشا على السؤال عن الروح كما في بعض الروايات ، وعن أهل الكهف وذي
القرنين وعن
الصفحه ٣٨٥ : بخاتمة هذه السورة. وأمّا ما رواه البيضاويّ
تبعا للزمخشريّ وتبعهما ابن عادل أنّ رسول الله
الصفحه ٤٠٤ : به غدا ولم يقل إن شاء الله ، فاحتبس الوحي عنه
خمسة عشر يوما وفي رواية أخرى أربعين يوما نزل : (وَلا
الصفحه ٤٠٩ : الماء. وفي كتب الصوفية من هذا
الباب روايات متجاوزة عن الحدّ والحصر فمن أرادها طالعها.
وأما الدلائل
الصفحه ٤٤١ : : كان الكنز صحفا فيها علم رواه الحاكم وصححه ، وعن ابن عباس قال : كان
لوحا من ذهب مكتوبا فيه عجبا لمن
الصفحه ٤٤٦ : أبو
الترك والخزر والصقالبة ويأجوج ومأجوج ، وقال ابن عباس في رواية عطاء : هم عشرة
أجزاء وولد آدم كلهم
الصفحه ٤٤٩ : ء قسوة وعلوا ،
فيبعث الله تعالى عليهم نغفا في رقابهم ، وفي رواية في آذانهم فيهلكون ، قال
الصفحه ٤٨٠ : (فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) وهو كما قال وهب وابن عباس : واد في جهنم بعيد قعره
تستعيذ منه أوديتها كما رواه
الصفحه ٤٩٠ : رواه أبو داوود وغيره والشاهد فيه قوله
يد حيث لم يقل : أيد. ولما ذكر تعالى ما لهؤلاء الكفار مع آلهتهم في
الصفحه ٥٠٧ : : إنه صبي لا يعقل ولا يميز وفي رواية
أنّ أمّ موسى لما فطمته ردّته إلى فرعون فنشأ موسى في حجر فرعون
الصفحه ٥٣٣ : السامري برؤية جبريل ومعرفته من بين الناس ،
فقال ابن عباس في رواية الكلبي : إنما عرفه لأنه رباه في صغره
الصفحه ٥٤٦ : صلىاللهعليهوسلم قال : «لا يقرأ أهل الجنة من القرآن إلا يس وطه» (٢) انتهى ، ولم يذكر لذلك سندا ، وأما ما رواه