الصفحه ٦٠٩ : (١) ، وظاهر قوله : (وَما مِنْ إِلهٍ
إِلَّا اللهُ) أبلغ من قولنا : وما إله ، لاستغراقه (٢) ، ولا يصح جرّ لفظ
الصفحه ٢٥٨ : : (إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ
اللهِ)(٢) عند ما تساءل : إن قيل : كيف قال : (إِلَّا بِحَبْلٍ مِنَ اللهِ) ولا يصح في
الصفحه ٣٧٥ : يدا وأكثر باعا من البغوي في هذا الباب ، إلا أن طبيعة
تفسير كل منهما ، ومنهجه تحتم على أحدهما الاهتمام
الصفحه ٦١٣ : النصارى ،
ونبّه بقوله : لا نشرك أن قولهم يقتضى الشرك ، وإن كانوا منكرين أنهم مشركون ،
وموضع ألا نعبد خفض
الصفحه ٦١٤ :
وكذلك يجوز / رفع (أَلَّا نَعْبُدَ)(١) على معنى : أنه لا نعبد.
وقال بعض
الصوفية : نبهّنا الله
الصفحه ١٨٠ : آيَتُكَ أَلَّا
تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً)(٢) قال الراغب : «وقرئ : (ألا تكلم
الصفحه ٢٩١ : للشافعي في تفسيره لقوله تعالى : (ذلِكَ أَدْنى أَلَّا
تَعُولُوا)(٢) قال الراغب : «وقول الشافعي معناه : أن
الصفحه ٣١٧ : ءات كلها معتضدة على ذلك ... فإن قلت : لم كرر قوله : (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ؟) قلت : ذكره أولا للدلالة
الصفحه ٤١٢ : على كل شيء (٣) ، وإنما كرّر قوله : (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) لأنه لما ذكر ما تقدم دليلا على كون عيسى
الصفحه ٦١٧ :
إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ)(٢) قال ابن عباس والحسن والسدّي : اجتمع أحبار اليهود
ونصارى نجران
الصفحه ٦٤٠ : مثل ما أوتيتم إلا لمن تبع (١) ، وقول من قال : اللام زائدة ، نحو (رَدِفَ لَكُمْ)(٢) فبعيد ، لأن آمن هنا
الصفحه ٧٠٠ : في قوله : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا
وَهُمْ كُفَّارٌ)(٢) إلا أنه بتّ الحكم ، ثمّ قال
الصفحه ٢٠٢ : والتابعين هو من التفسير بالمأثور ، الذي يرجع إليه بعد
الرجوع إلى القرآن والسنة ، إلا أنهم اختلفوا في حجّية
الصفحه ٢٥١ : : (وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ
دِينَكُمْ)(٣) بقوله : «إن قيل : كيف يصحّ أن يكون (تُؤْمِنُوا
الصفحه ٢٨٠ : إلا بالتقوى عقبه بقوله : (اتَّقُوا اللهَ) ، ولما كان حقيقة التقوى فعل الطاعات ، ولا سبيل للإنسان إلى