والأول أشبه باستحقاق المدح (١) ، وقرئ : (نادته) ، و (ناداه) (٢) ، نحو (تَعْرُجُ
الْمَلائِكَةُ)(٣) و (يعرج) (٤) ، وروي أن عبد الله (٥)
__________________
ـ والحسن وابن زيد.
انظر : جامع البيان (٦ / ٣٧٧ ـ ٣٨٠) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم (٢ /
٦٤٣) ، والنكت والعيون (١ / ٣٩٠ ، ٣٩١) ، وزاد المسير ، (١ / ٣٨٣) ، وتفسير القرآن
العظيم لابن كثير (١ / ٣٤١) ، والدر المنثور (٢ / ٣٩ ، ٤٠) وحكم السيوطي على
الموقوف بأنه أقوى إسنادا من المرفوع. وقال ابن عطية في المحرر الوجيز (٣ / ٧٦) : «وأجمع
من يعتمد بقوله من المفسرين على أن هذه الصفة ليحيى عليهالسلام
إنما هي الامتناع من وطء النساء ، إلا ما حكى مكي من قول من قال : إنه الحصور عن
الذنوب ، أي لا يأتيها».
(١) قال البغوي في تفسير معالم التنزيل (٢ / ٣٥) : وفيه قول آخر : إن
الحصور هو الممتنع من الوطء مع القدرة عليه ، واختار قوم هذا القول لوجهين :
أحدهما : لأن الكلام خرج مخرج الثناء ، وهذا أقرب إلى استحقاق الثناء. والثاني :
أنه أبعد من إلحاق الآفة بالأنبياء.
