الصفحه ٥٤٠ :
الْمِحْرابِ) تنبيه أنه قل ما يأتي الإنسان توفيق وفيض إلهي إلا
بالالتجاء إليه (١). والحصور : يقال
الصفحه ٧٤١ : (٢ / ٢٤). وقال أبو حيان : «ولا حج على المرأة إلا إذا كان
معها ذو محرم ، واختلف إذا عدمته ، فقال الحسن
الصفحه ٥٣٤ :
اللهِ) دليل على أنه ليس من جلب بشر ، وهكذا تلقى زكريا المعنى
، وإلا فليس كان يقنع بهذا الجواب
الصفحه ٧٤٥ : الذهبي ، وصححه السيوطي في الجامع الصغير (٤ / ٣٩٥ ـ
فيض القدير). والمصنف هنا يذهب إلى أن تارك الصلاة لا
الصفحه ٨٣٣ :
يضيرهم كيدهم ، قيل : من أوجه : الأول : من الفيض الإلهي والنصرة الموعود بها في نحو قوله : (إِنَّما
الصفحه ١٢٥ : السَّماءُ)(٢) ، أو باعتباره بنفسه دون ما يعتريه من فيض الله ومعونته
، أو اعتبارا بكثرة حاجاته وافتقار
الصفحه ١٩٠ : (١ / ٦٢) : «فيه يحيى بن
المتوكل أبو عقيل ، وهو كذّاب» وضعّفه السيوطي في الجامع الصغير رقم (٢٥٩ ـ فيض
الصفحه ٣٣٦ : الحفاظ التي لم تصل
إلينا. وأورد المناوي في فيض القدير عن السبكي أنه قال : «ليس بمعروف عند المحدثين
، ولم
الصفحه ٣٩٠ : الراغب لها «قال الشيخ أبو القاسم الراغب :
القصد في هذا الإملاء ...».
٤ ـ نسخة تحمل
رقم (٦٩) فيض الله
الصفحه ٣٩١ :
نسخة «ولي الدين جار الله» (٨٤) تتطابق مع نسختي أيا صوفيا ذات الرقم (٢١٢) ونسخة
فيض الله أفندي ذات الرقم
الصفحه ٣٩٥ :
٦ ـ نسخة مكتبة
فيض الله أفندي رقم (٦٢) و (٦٣) وقد جاء ذكرها في الفهرس الشامل للتراث الصادر عن
الصفحه ٥٠٦ : )
، والسيوطي في الجامع الصغير (٣ / ١٧٩ ـ فيض القدير).
(١) لقوله تعالى : (وَطَعامُ
الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
الصفحه ٧٦٩ : ). وقال الترمذي : هذا حديث غريب من
هذا الوجه. وحسنه السيوطي في الجامع الصغير رقم (١٨١٨ ـ فيض القدير
الصفحه ٧٧٩ : في الرسالة الأشعرية بغير سند. وقال المناوي ـ رحمهالله ـ في فيض القدير (١ / ٢١٢) في الحديث رقم (٢٨٨
الصفحه ٢٣١ : يكاد يذكر شيئا إلا ويذكر معه
علته ، أو فائدته ، أو الحكمة منه ، ومن الأمثلة على ذلك :
أ ـ تعليل