الصفحه ٥٢٣ : مَنْ يُنِيبُ)(٢) وقول الفرّاء : اصطفاؤهم اختيار دينهم (٣). وقول الزّجّاج والجبّائي : اختيارهم للنبوة
الصفحه ٦٦٢ : : ٩٢ ، ٩٣.
(٥) في الأصل : (لا يكلمهم) ، والصواب ما أثبته.
(٦) وهو قول الزجاج كما أشار أبو حيان في
الصفحه ٦٦٩ : ابن جبير : حكماء فقهاء (٤) ، وقال ابن زيد : مدبّري أمر الناس في الولاية بالإصلاح
(٥) ، وقال الزجاج
الصفحه ٦٨٨ : معنى قول
الزجاج : إن الإسلام هنا : الخضوع لنفوذ أمره في جبلتهم ، لا يقدر أحد أن يمتنع
مما جبل عليه ولا
الصفحه ٧١١ : العوفي. وذكره الزّجّاج عن بعضهم في معاني القرآن (١ / ٤٤٣)
، ونسبه إلى الزّجّاج أبو حيان في البحر المحيط
الصفحه ٧٨٤ : ) ، والجامع لأحكام القرآن (٤ / ١٦٩).
(٣) وهذا قول الزجاج انظر : معاني القرآن وإعرابه (١ / ٤٥٥) ، ونسبه
الصفحه ٧٨٥ : ، وجوّز هو والزجاج والأنباري أن يكون العامل فيه
هو العامل في (لهم) المحذوف ، والتقدير : يثبت لهم العذاب
الصفحه ٨١٦ : (٢ / ٧٣٩) ، وأشار إليه الزجاج في معاني القرآن
وإعرابه (١ / ٤٦١) ، والماوردي في النكت والعيون (١ / ٤١٨
الصفحه ٩٥ : .. حاله
إذا استشفت أرقّ من الزجاج هو في غموض أمر ، وخمول ذكر ، وضيق معيشة ، وقلّة عدد
ناهضة ، وفي أقبح
الصفحه ٢١٣ :
تعالى : (وَلكِنْ كُونُوا
رَبَّانِيِّينَ)(٣) ذكر الراغب أقوالا عن الزجاج ومؤرج وابن زيد وابن جبير
، ثم
الصفحه ٢٣٣ :
قال الزّجّاج : (لا تَحْسَبَنَ) مكرّر لطول القصة. قال : والعرب تعيد إذا طالت القصة (حسبت)
وما
الصفحه ٢٣٩ :
١ ـ الفرّاء
٢ ـ الزجّاج
٣ ـ أبو عبيدة
٤ ـ الخليل
٥ ـ سيبويه
الصفحه ٢٤٤ : الراغب هذا هو اختيار ابن جرير
والزجاج والنحاس. ثم قال الراغب : «وقال الفرّاء : ذكر أمة قائمة وحذف الأخرى
الصفحه ٣٧٥ : على إضمار (هي). وقال
الزجاج : رفع بالابتداء. وقيل : محله نصب بنزع حرف الصفة ، معناه : بأن لا نعبد
إلا
الصفحه ٣٧٦ :
أهل اللغة ، فقد ذكر في الأمثلة السابقة أقوالا إعرابية للزّجاج والكسائي والمبرّد
، وذكر لهم أقوالا في