قال أهل اللغة : أصله أن يدعو إلى مكان رفيع ، ثم جعل عاما في الدعاء إلى كل مكان» (١).

وهذا المعنى نفسه ذكره ابن قتيبة في «تأويل المشكل» فبعد أن نقل قول الفرّاء قال : «هو من العلوّ ، ثم إن العرب لكثرة استعمالهم إياها استجازوا أن يقولوا للرجل وهو فوق شرف : تعال ، أي اهبط ، وإنما أصلها الصعود» (٢).

مثال آخر : عند قوله تعالى : (أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ)(٣) قال الراغب : وقوله : أكفرتم تقديره : فيقال : أكفرتم ، وحذف القول من نحو ذلك كثير نحو : (وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ)(٤) ، وقوله : (وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا)(٥) ، أي يقولون» (٦).

وهذا الكلام نفسه عند ابن قتيبة في «تأويل المشكل» حيث قال : (فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ) والمعنى : فيقال لهم : أكفرتم؟ وقوله : (وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا) والمعنى : يقولون : ربنا أبصرنا» (٧).

__________________

(١) الرسالة ص (٦٠٥).

(٢) تأويل مشكل القرآن ص (٥٥٦).

(٣) سورة آل عمران ، الآية : ١٠٦.

(٤) سورة الأنعام ، الآية : ٩٣.

(٥) سورة السجدة ، الآية : ١٢.

(٦) الرسالة ص (٧٨٤).

(٧) تأويل مشكل القرآن ص (٢١٦).