النفوس نفسه خاصة فعرّض ، ولأن عيسى حلّل بعض المحرمات ، وهو الذي كانوا حرّموا على أنفسهم» (١).

وقد تصرف الراغب في نقل عبارة الزجاج ، واختصرها ، حيث قال الزجاج ما نصّه : «وهذا مستحيل في اللغة وفي التفسير وما عليه العمل ، فأما استحالته في اللغة ، فإن البعض والجزء لا يكون الكلّ ، وأنشد في ذلك أبو عبيدة بيتا غلط في معناه وهو قول لبيد :

تراك منزلة إذا لم أرضها

أو يعتلق بعض النفوس حمامها

قال : المعنى : «أو يعتلق كلّ النفوس حمامها» وهذا كلام تستعمله الناس ، يقول القائل : بعضنا يعرفك ، يريد أنا أعرفك ، فهذا إنما هو تبعيض صحيح ، وإنما جاءهم عيسى بتحليل ما كان حراما عليهم ، قال الله عزوجل : (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ)(٢) وهي نحو الشحوم وما يتبعها في التحريم ، فأما أن يكون أحلّ لهم القتل والسرقة والزنا فمحال» (٣).

(ب) ونقل الراغب قول الزجاج عند قوله تعالى : (وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ)(٤) فقال : «وقال الزجاج : الرّبّاني : منسوب إلى الربّ ، لكن يزيد فيه ألف ونون للمبالغة في النسبة ، كما زيد في لحياني وجماني» (٥).

__________________

(١) الرسالة ص (٥٧٩).

(٢) سورة النساء ، الآية : ١٦٠.

(٣) معاني القرآن وإعرابه (١ / ٤١٥).

(٤) سورة آل عمران ، الآية : ٧٩.

(٥) الرسالة ص (٦٦٨).