الصفحه ٣٣٧ : ظهر ممّا تقدّم صحّه بعض أسانید هذا الحدیث ، وإنّ له شواهد عدیده
فی کتب القوم بأسانید معتبره
الصفحه ١٣٣ : اللّٰه علیه [وآله] وسلّم وعلیّ بن أبی
طالب.
... وقالت فرقه : الهادی : علیّ
بن أبی طالب.
وإن صحًّ ما
الصفحه ١٣٨ :
بلا فصل.
وأُجیب : بأنّا لا نسلّم صحّه
الخبر ، وتصحیح الحاکم محکوم علیه بعدم الاعتبار عند أهل
الصفحه ١٥٢ :
بمنع صحّه الخبر ، وتقول
: لیس فی الآیه ممّا یدلّ علیه عین ولا أثر».
قلت
:
أمّا تأویل أبی
الصفحه ٢٤٨ : » و«محلّه
محلّ الصادقین» ، وعبد الرزّاق بن همّام من رجال الصحاح الستّه وشیخ
البخاری (٣)
... ومع ذلک فالحدیث
الصفحه ١٥٠ : صرف الحدیث
عن ظاهره بارتکاب التأویل بلا أیّ دلیلٍ؟!
وأمّا الحدیث الذی ذکره فسیأتی
الکلام علیه
الصفحه ٢٥٤ : » و«الأعمش» فقد تقدّم الکلام علیهم.
* وبقی «عطیّه».
٤
ـ روایه الواحدی :
وبما ذکرنا تظهر صحّه إسناد
الصفحه ٨٧ :
حفّاظ الحدیث؟!
وعلی
الجمله ، لیس الاستدلال إلّا بالکتاب والسُنّه
، فما هو الجواب عنه؟! وأیّ فائده فی
الصفحه ٩٣ : إنّ کونه(ثقه الإسلام) لیس إلّا من قبیل الدعوی
، وعند الشیعه فقط وغیر ملزم لغیرهم ، ثمّ أین صحّه السند
الصفحه ١٤٩ : ، والآلوسی.
*
أمّا أبو حیّان فقال : «وإن صحّ ما
روی عن ابن عبّاس ممّا ذکرناه فی صدر هذا الآیه ، فإنّما جعل
الصفحه ٢٧٩ : الخطیب
نفسه :
قال : «کان أحد المعنیّین
بالحدیث والجامعین له ، مع صدق وأمانه وصحّه واستقامه ودوام درس
الصفحه ٢٧ : .
وأمّا
الحبری ، المتوفّی
سنه ٢٨٦ : فهو ثقه عند الحاکم والذهبی ، بل حکما بالصحّه علی شرط الشیخین
لِما هو
الصفحه ١٣٩ : بمنع صحّه الخبر وتقول : لیس فی
الآیه ممّا یدلّ علیه عین ولا أثر» (١).
أقول
:
وکلامهم حول هذا الحدیث
الصفحه ٢١٤ : یکن علی رضی
اللّٰه عنه عنه قد تزوّج بفاطمه ، ولم ینقل هذا الرأی عن غیر
ثابت البنانی ، وعلی فرض صحّه
الصفحه ٣٠٥ : المقام ، لکنّا نکتفی ببیان صحّه واحدٍ منها ، وهو الطریق
الثانی للخبر الرابع ، فنقول :
* أمّا أبو بکر