غیره ، بل الاستدلال به یکون بعد تصحیحه علی القواعد المقرّره فی علم الحدیث والرجال.
وأمّا قوله : إنّ هذا الاستدلال لیس بالقرآن بل هو بالحدیث؛ فهذا تعصّبٌ واضح؛ لأنّ ابن تیمیّه نفسه یستدلّ بقوله تعالی : (إِذْ هُمٰا فِی الْغٰارِ إِذْ یَقُولُ لِصٰاحِبِهِ لاٰ تَحْزَنْ إِنَّ اللّٰهَ مَعَنٰا) (١) لإثبات فضیله لأبی بکر ، فیقول : «إنّ الفضیله فی الغار ظاهره بنصّ القرآن ، لقوله تعالی : (إِذْ یَقُولُ لِصٰاحِبِهِ لاٰ تَحْزَنْ إِنَّ اللّٰهَ مَعَنٰا) ... وقد أخرجا فی الصحیحین من حدیث أنس عن أبی بکر ...» (٢).
فجعل الحدیث مفسّراً للآیه ، وجعل فیها فضیله لصاحبه ....
وکذلک : یدّعی نزول قوله تعالی : (وَسَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَی * اَلَّذِی یُؤْتِی مٰالَهُ یَتَزَکّٰی) (٣) فی أبی بکر مستدلّاً ببعض روایاتهم فیقول :
«وقد ذکر غیر واحدٍ من أهل العلم أنّها نزلت فی قصّه أبی بکر. وکذلک ذکره ابن أبی حاتم والثعلبی أنّها نزلت فی أبی بکر عن عبد اللَّه وعن سعید بن المسیّب. وذکر ابن أبی حاتم فی تفسیره : حدّثنا أبی ، حدّثنا محمّد بن أبی عمر العدنی ، حدّثنا سفیان ، حدّثنا هشام بن عروه ، عن أبیه ، قال : أعتق أبو بکر سبعه کلّهم یعذّب فی اللّٰه ... قال : وفیه نزلت (وَسَیُجَنَّبُهَا الْأَتْقَی) إلی آخر السوره» (٤).
وهکذا فی مواضع أُخری ....
أمّا حین یستدلّ الإمامیه بآیه : (یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ ...) علی
__________________
(١) سوره التوبه ٩ : ٤٠.
(٢) منهاج السُنّه ٨ : ٣٧٢.
(٣) سوره اللیل ٩٢ : ١٧.
(٤) منهاج السُنّه ٨ : ٤٩٥.